№ 12
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «مَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ، مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِدًا». وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ، وَبُرَيْدَةَ، حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي الْبَابِ وَأَصَحُّ، وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ: رَآنِي النَّبِيُّ ﷺ أَبُولُ قَائِمًا، فَقَالَ: «يَا عُمَرُ، لَا تَبُلْ قَائِمًا»، فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ. وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ؛ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ. وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ»، وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ، وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَمَعْنَى النَّهْيِ عَنِ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ وَقَدْ رُوِيَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: «إِنَّ مِنَ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ»
Нам передал Али ибн Худжр, он сказал: нам сообщил Шарик, от аль-Микдама ибн Шурайха, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Кто скажет вам, что Пророк ﷺ мочился стоя, того не считайте правдивым: он мочился только сидя». В этой главе есть также хадисы от Умара и Бурайды. Хадис Аиши — самый лучший и самый достоверный из всего, что передано в этой главе. А хадис Умара передан только через хадис Абд-аль-Карима ибн Абу аль-Мухарика, от Нафи‘, от Ибн Умара, от Умара, который сказал: «Пророк ﷺ увидел, как я мочусь стоя, и сказал: «О Умар, не мочись стоя». И я не мочился стоя после этого». Но возвёл этот хадис только Абд-аль-Карим ибн Абу аль-Мухарик, а он слаб по мнению знатоков хадиса; Аюб ас-Сахтияни признал его слабым и подверг критике. А Убайдуллах передал от Нафи‘, от Ибн Умара, что Умар сказал: «Я не мочился стоя с тех пор, как принял ислам» — и это достовернее, чем хадис Абд-аль-Карима. А хадис Бурайды в этом вопросе не сохранился. Смысл запрета мочиться стоя — в порицаемости этого, а не в запретности. Передано также от Абдуллаха ибн Мас‘уда, который сказал: «Из грубости — мочиться стоя».