№ 14
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنَ الْأَرْضِ». هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَنَسٍ، هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى وَكِيعٌ، وَالْحِمَّانِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنَ الْأَرْضِ»، وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ مُرْسَلٌ، وَيُقَالُ: لَمْ يَسْمَعِ الْأَعْمَشُ مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَلَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَقَدْ نَظَرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: رَأَيْتُهُ يُصَلِّي فَذَكَرَ عَنْهُ حِكَايَةً فِي الصَّلَاةِ وَالْأَعْمَشُ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَاهِلِيُّ، وَهُوَ مَوْلًى لَهُمْ. قَالَ الْأَعْمَشُ: كَانَ أَبِي حَمِيلًا فَوَرَّثَهُ مَسْرُوقٌ
Нам передал Кутайба ибн Саид, он сказал: нам передал Абд ас-Салям ибн Харб от аль-Амаша, от Анаса, который сказал: «Пророк ﷺ, когда хотел справить нужду, не поднимал свою одежду, пока не приближался к земле». Так передал Мухаммад ибн Раби‘а от аль-Амаша, от Анаса, этот хадис. А Ваки‘ и аль-Химмани передали от аль-Амаша, который сказал: Ибн Умар сказал: «Пророк ﷺ, когда хотел справить нужду, не поднимал свою одежду, пока не приближался к земле». Оба этих хадиса — мурсаль (с пропущенным звеном в цепочке передачи). Говорят, что аль-Амаш не слышал ни от Анаса ибн Малика, ни от кого-либо из соратников Пророка ﷺ, хотя он видел Анаса ибн Малика. Он сказал: «Я видел его молящимся», — и передал о нём рассказ, связанный с молитвой. Аль-Амаш — это Сулейман ибн Михран, Абу Мухаммад аль-Кахили, вольноотпущенник (мавля) их рода. Аль-Амаш сказал: «Мой отец был хамилем (человеком, приведённым из чужих краёв, чьё происхождение неизвестно), и власть покровительства над ним по наследству перешла к Масруку»