О полном омовении после полового сношения

№ 103
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: «وَضَعْتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ غُسْلًا، فَاغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ، فَأَكْفَأَ الإِنَاءَ بِشِمَالِهِ عَلَى يَمِينِهِ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ فَأَفَاضَ عَلَى فَرْجِهِ، ثُمَّ دَلَكَ بِيَدِهِ الحَائِطَ، أَوِ الأَرْضَ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ، ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ»، هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَفِي البَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، وَجَابِرٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ
Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Ваки‘ от аль-А‘маша, от Салима ибн Абу аль-Джа‘да, от Курайба, от Ибн Аббаса, от его тёти Маймуны, которая сказала: «Я приготовила для Пророка ﷺ воду для полного омовения, и он совершил полное омовение по причине большого осквернения. Он наклонил сосуд левой рукой над правой, вымыл кисти рук, затем погрузил руку в сосуд и облил свои половые органы, затем протёр руку о стену или землю, затем прополоскал рот и втянул воду в нос, вымыл лицо и предплечья, затем облил голову три раза, затем облил остальное тело, затем отошёл в сторону и вымыл ноги». Это хадис хороший, достоверный. По этому поводу передано также от Умм Салямы, Джабира, Абу Са‘ида, Джубайра ибн Мут‘има и Абу Хурайры.
№ 104
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ مِنَ الجَنَابَةِ: بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا الإِنَاءَ، ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ، وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يُشَرِّبُ شَعْرَهُ المَاءَ، ثُمَّ يَحْثِي عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ «، هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ العِلْمِ فِي الغُسْلِ مِنَ الجَنَابَةِ، أَنَّهُ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يُفْرِغُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ يُفِيضُ المَاءَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ، ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ، وَقَالُوا: إِنْ انْغَمَسَ الجُنُبُ فِي المَاءِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ أَجْزَأَهُ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ «
Нам передал Ибн Абу Умар, сказал: нам передал Суфьян от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ хотел совершить полное омовение после половой близости, он начинал с того, что мыл руки, прежде чем погружать их в сосуд, затем мыл половые органы и совершал омовение, подобное омовению для молитвы, затем пропитывал волосы водой, затем трижды обливал голову водой из ладоней». Это хороший достоверный хадис. Именно этому отдали предпочтение учёные относительно полного омовения после половой близости: что человек совершает омовение, подобное омовению для молитвы, затем обливает голову три раза, затем обливает водой всё остальное тело, затем моет ноги. И на этом основывается практика у учёных. Они сказали: если человек, находящийся в состоянии половой нечистоты, погрузится в воду и не совершит омовения, этого будет достаточно для него. Таково мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака.