№ 131
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَالحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا تَقْرَأِ الحَائِضُ، وَلَا الجُنُبُ شَيْئًا مِنَ القُرْآنِ»، وَفِي البَابِ عَنْ عَلِيٍّ، حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ "، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا تَقْرَأِ الجُنُبُ وَلَا الحَائِضُ» وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَالتَّابِعِينَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ: سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ المُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ، قَالُوا: لَا تَقْرَأِ الحَائِضُ وَلَا الجُنُبُ مِنَ القُرْآنِ شَيْئًا، إِلَّا طَرَفَ الآيَةِ وَالحَرْفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ، وَرَخَّصُوا لِلْجُنُبِ وَالحَائِضِ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ "، وسَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، يَقُولُ: «إِنَّ إِسْمَاعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ يَرْوِي عَنْ أَهْلِ الحِجَازِ، وَأَهْلِ العِرَاقِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ، كَأَنَّهُ ضَعَّفَ رِوَايَتَهُ عَنْهُمْ فِيمَا يَتَفَرَّدُ بِهِ»، وَقَالَ: «إِنَّمَا حَدِيثُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ عَنْ أَهْلِ الشَّأْمِ» وقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: «إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ مِنْ بَقِيَّةَ، وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنِ الثِّقَاتِ». حَدَّثَنِي بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ الحَسَنِ، قَال: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ ذَلِك
Нам передали Али ибн Худжр и аль-Хасан ибн Арафа, они сказали: нам передал Исма‘иль ибн Айяш от Мусы ибн Укбы, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Женщина в состоянии месячных и человек в состоянии большого осквернения не должны читать ничего из Корана». В этой главе есть также хадис от Али. Хадис Ибн Умара — хадис, который мы знаем только через передачу Исма‘иля ибн Айяша от Мусы ибн Укбы, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Человек в состоянии большого осквернения и женщина в состоянии месячных не должны читать (Коран)». Таково мнение большинства знатоков из числа сподвижников Пророка ﷺ, а также последующих поколений и тех, кто был после них, таких как Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. Они говорили: женщина в состоянии месячных и человек в состоянии большого осквернения не должны читать из Корана ничего, кроме края аята, одной буквы и тому подобного, и они допускали для человека в состоянии большого осквернения и женщины в состоянии месячных произнесение прославления Аллаха и слов единобожия. Я слышал, как Мухаммад ибн Исма‘иль говорил: «Поистине, Исма‘иль ибн Айяш передаёт от жителей Хиджаза и жителей Ирака отвергаемые хадисы», — как будто он счёл его передачу от них слабой в том, в чём он единолично передаёт. И он сказал: «Хадисы Исма‘иля ибн Айяша (достоверны) только от жителей Шама». А Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Исма‘иль ибн Айяш более надёжен, чем Бакыйя, а у Бакыйи есть отвергаемые хадисы от надёжных передатчиков». Мне передал это Ахмад ибн аль-Хасан, он сказал: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил это.