№ 183
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو العَالِيَةِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَال: سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ، وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَيَّ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَعَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ»، وَفِي البَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عُمَرَ، وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَمُعَاذِ ابْنِ عَفْرَاءَ، وَالصُّنَابِحِيِّ، وَلَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ، وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَعَائِشَةَ، وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ، وَأَبِي أُمَامَةَ، وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، وَمُعَاوِيَةَ، حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ: كَرِهُوا الصَّلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الفَوَائِتُ فَلَا بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ العَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ. قَالَ عَلِيُّ ابْنُ المَدِينِيِّ: قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: قَالَ شُعْبَةُ: لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي العَالِيَةِ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ: حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ "، وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى»، وَحَدِيثَ عَلِيٍّ: «القُضَاةُ ثَلَاثَةٌ»
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Хушайм, он сказал: нам сообщил Мансур — это Ибн Зазан — от Катады, он сказал: нам сообщил Абу аль-Алия, от Ибн Аббаса, он сказал: «Я слышал от нескольких сподвижников Пророка ﷺ, среди них — Умар ибн аль-Хаттаб, который был для меня самым любимым из них, что Посланник Аллаха ﷺ запретил молитву после утренней молитвы, пока не взойдёт солнце, и молитву после послеполуденной молитвы, пока не зайдёт солнце». По этой теме передано также от Али, Ибн Мас‘уда, Абу Са‘ида, Укбы ибн Амира, Абу Хурайры, Ибн Умара, Самуры ибн Джундуба, Абдуллаха ибн Амра, Му‘аза ибн Афра, ас-Сунабихи — а он не слышал от Пророка ﷺ, — Салямы ибн аль-Аквы‘, Зайда ибн Сабита, Аиши, Ка‘ба ибн Мурры, Абу Умамы, Амра ибн Абасы, Я‘ли ибн Умайи и Му‘авии. Хадис Ибн Аббаса от Умара — хадис хороший, достоверный. Это мнение большинства знатоков фикха среди сподвижников Пророка ﷺ и тех, кто пришёл после них: они считали порицаемым совершение молитвы после утренней молитвы, пока не взойдёт солнце, и после послеполуденной молитвы, пока не зайдёт солнце. А что касается пропущенных молитв, то нет ничего плохого в том, чтобы восполнять их после послеполуденной и после утренней молитвы. Али ибн аль-Мадини сказал: Яхья ибн Са‘ид сказал: Шу‘ба сказал: «Катада не слышал от Абу аль-Алии ничего, кроме трёх вещей: хадиса Умара о том, что Пророк ﷺ запретил молитву после послеполуденной молитвы, пока не зайдёт солнце, и после утренней молитвы, пока не взойдёт солнце; хадиса Ибн Аббаса от Пророка ﷺ, где он сказал: „Не подобает никому говорить: я лучше Юнуса ибн Матты“; и хадиса Али: „Судей трое“»