№ 198
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ، عَنْ الحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ بِلَالٍ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تُثَوِّبَنَّ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ إِلَّا فِي صَلَاةِ الفَجْرِ»، وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ، «حَدِيثُ بِلَالٍ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْرَائِيلَ المُلَائِيِّ» وَأَبُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الحَدِيثَ مِنَ الحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ «إِنَّمَا رَوَاهُ عَنِ الحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ الحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ وَأَبُو إِسْرَائِيلَ اسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَلَيْسَ هُوَ بِذَاكَ القَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الحَدِيثِ» وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمِ فِي تَفْسِيرِ التَّثْوِيبِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: التَّثْوِيبُ أَنْ يَقُولَ فِي أَذَانِ الفَجْرِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ المُبَارَكِ، وَأَحْمَدَ " وقَالَ إِسْحَاقُ، فِي التَّثْوِيبِ غَيْرَ هَذَا، قَالَ: هُوَ شَيْءٌ أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِذَا أَذَّنَ المُؤَذِّنُ فَاسْتَبْطَأَ القَوْمَ قَالَ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ «وَهَذَا الَّذِي قَالَ إِسْحَاقُ هُوَ التَّثْوِيبُ الَّذِي كَرِهَهُ أَهْلُ العِلْمِ، وَالَّذِي أَحْدَثُوهُ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ»، " وَالَّذِي فَسَّرَ ابْنُ المُبَارَكِ، وَأَحْمَدُ، أَنَّ التَّثْوِيبَ: أَنْ يَقُولَ المُؤَذِّنُ فِي أَذَانِ الفَجْرِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، وَهُوَ قَوْلٌ صَحِيحٌ، وَيُقَالُ لَهُ التَّثْوِيبُ أَيْضًا، وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ العِلْمِ وَرَأَوْهُ " وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي صَلَاةِ الفَجْرِ الصَّلَاةُ: «خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ» وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مَسْجِدًا وَقَدْ أُذِّنَ فِيهِ، وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِ، فَثَوَّبَ المُؤَذِّنُ، فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مِنَ المَسْجِدِ، وَقَالَ: «اخْرُجْ بِنَا مِنْ عِنْدِ هَذَا الْمُبْتَدِعِ» وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ. وَإِنَّمَا كَرِهَ عَبْدُ اللَّهِ التَّثْوِيبَ الَّذِي أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدُ
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказав: нам передал Абу Ахмад аз-Зубайри, сказав: нам передал Абу Исраиль от аль-Хакама, от Абд-ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, от Биляля, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Не произноси тасвиб ни в одной молитве, кроме утренней молитвы (фаджр)». По этой теме передано также от Абу Махзуры. Хадис Биляля мы знаем только через передачу Абу Исраиля аль-Мулаи. Абу Исраиль не слышал этот хадис от аль-Хакама ибн Утайбы напрямую — он передал его от аль-Хасана ибн Умары, от аль-Хакама ибн Утайбы. Абу Исраиль — его имя Исмаил ибн Абу Исхак, и знатоки хадиса не считают его сильным (передатчиком). Учёные разошлись в толковании тасвиба. Одни говорили: тасвиб — это когда (муэдзин) в азане на утреннюю молитву говорит: «Молитва лучше сна». Таково мнение Ибн аль-Мубарака и Ахмада. Исхак же говорил о тасвибе иначе. Он сказал: это то, что люди ввели после Пророка ﷺ — когда муэдзин произносил азан и видел, что люди медлят, он говорил между азаном и икаматом: «Молитва началась, спешите на молитву, спешите к успеху». И то, о чём говорил Исхак, — это тот тасвиб, который не одобряли учёные и который люди ввели после Пророка ﷺ. А то, что толковали Ибн аль-Мубарак и Ахмад, — что тасвиб есть слова муэдзина в азане на утреннюю молитву «Молитва лучше сна», — это правильное мнение, и это тоже называется тасвибом, и это то, что выбрали и сочли верным учёные. Передано от Абдуллаха ибн Умара, что он говорил в азане на утреннюю молитву: «Молитва лучше сна». И передано от Муджахида, который сказал: «Я вошёл вместе с Абдуллахом ибн Умаром в мечеть, в которой уже прозвучал азан, и мы хотели совершить в ней молитву. Муэдзин произнёс тасвиб, и Абдуллах ибн Умар вышел из мечети и сказал: «Уйдём отсюда, от этого, кто ввёл новшество» — и не стал молиться там». Абдуллах не одобрял именно тот тасвиб, который люди ввели впоследствии.