№ 202
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ قَالَ: أَخْبَرَنِي سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، يَقُولُ: «كَانَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُمْهِلُ فَلَا يُقِيمُ، حَتَّى إِذَا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ خَرَجَ أَقَامَ الصَّلَاةَ حِينَ يَرَاهُ»، «حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَحَدِيثُ سِمَاكٍ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ » وَهَكَذَا قَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: إِنَّ المُؤَذِّنَ أَمْلَكُ بِالأَذَانِ، وَالإِمَامُ أَمْلَكُ بِالإِقَامَةِ "
Нам передал Йахья ибн Муса, он сказал: нам передал Абд ар-Раззак, он сказал: нам сообщил Исраиль, он сказал: мне сообщил Симак ибн Харб, слышавший от Джабира ибн Самуры, который говорил: «Муэдзин Посланника Аллаха ﷺ выжидал и не произносил икаму, пока не видел, что Посланник Аллаха ﷺ вышел — тогда, увидев его, он произносил икаму». Хадис Джабира ибн Самуры — хороший хадис, а хадис Симака мы знаем только через эту передачу. И так же сказали некоторые учёные: муэдзин имеет больше прав на азан, а имам — на икаму.