№ 204
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ المُهَاجِرِ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ: خَرَجَ رَجُلٌ مِنَ المَسْجِدِ بَعْدَ مَا أُذِّنَ فِيهِ بِالعَصْرِ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا القَاسِمِ ﷺ»، وَفِي البَابِ عَنْ عُثْمَانَ، حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَعَلَى هَذَا العَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ: أَنْ لَا يَخْرُجَ أَحَدٌ مِنَ المَسْجِدِ بَعْدَ الأَذَانِ، إِلَّا مِنْ عُذْرٍ: أَنْ يَكُونَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ، أَوْ أَمْرٍ لَا بُدَّ مِنْهُ. وَيُرْوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «يَخْرُجُ مَا لَمْ يَأْخُذِ المُؤَذِّنُ فِي الإِقَامَةِ». وَهَذَا عِنْدَنَا لِمَنْ لَهُ عُذْرٌ فِي الخُرُوجِ مِنْهُ. وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ سُلَيْمُ بْنُ أَسْوَدَ، وَهُوَ وَالِدُ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، وَقَدْ رَوَى أَشْعَثُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ أَبِيهِ
Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Уаки‘ от Суфьяна, от Ибрахима ибн аль-Мухаджира, от Абу аш-Ша‘са, который сказал: «Один человек вышел из мечети после того, как в ней был произнесён азан на аср». Абу Хурайра сказал: «Что до этого, то он не подчинился Абу аль-Касиму ﷺ». В этом разделе передано также от Усмана. Хадис Абу Хурайры — хороший, достоверный хадис (хасан сахих). Согласно ему поступают учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и те, кто пришёл после них: никому нельзя выходить из мечети после азана, кроме как по уважительной причине — будучи без омовения, либо по неотложному делу. Передаётся от Ибрахима ан-Наха‘и, что он сказал: «Можно выходить, пока муэдзин не начал произносить икаму». А это у нас применимо к тому, у кого есть уважительная причина для выхода из мечети. Абу аш-Ша‘са — его имя Сулайм ибн Асвад, он отец Аш‘аса ибн Абу аш-Ша‘са, и Аш‘ас ибн Абу аш-Ша‘са передал этот хадис от своего отца.