№ 296
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، ثُمَّ يَمِيلُ إِلَى الشِّقِّ الأَيْمَنِ شَيْئًا»، وَفِي البَابِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، «وَحَدِيثُ عَائِشَةَ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا، إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ» قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: " زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَهْلُ الشَّامِ يَرْوُونَ عَنْهُ مَنَاكِيرَ، وَرِوَايَةُ أَهْلِ العِرَاقِ أَشْبَهُ. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: «كَأَنَّ زُهَيْرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الَّذِي كَانَ وَقَعَ عِنْدَهُمْ لَيْسَ هُوَ هَذَا الَّذِي يُرْوَى عَنْهُ بِالعِرَاقِ، كَأَنَّهُ رَجُلٌ آخَرُ، قَلَبُوا اسْمَهُ»، «وَقَدْ قَالَ بِهِ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ فِي التَّسْلِيمِ فِي الصَّلَاةِ، وَأَصَحُّ الرِّوَايَاتِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ تَسْلِيمَتَانِ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَالتَّابِعِينَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ»، " وَرَأَى قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَغَيْرِهِمْ: تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً فِي المَكْتُوبَةِ "، قَالَ الشَّافِعِيُّ: «إِنْ شَاءَ سَلَّمَ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً، وَإِنْ شَاءَ سَلَّمَ تَسْلِيمَتَيْنِ»
Нам передал Мухаммад ибн Яхья ан-Найсабури, который сказал: нам передал Амр ибн Абу Салама от Зухайра ибн Мухаммада, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши: «Посланник Аллаха ﷺ произносил приветствие (таслим) в молитве один раз, обращаясь лицом вперёд, а затем слегка склонялся в правую сторону». В этой главе есть также (риваят) от Сахля ибн Са‘да. Хадис Аиши мы не знаем возведённым к Пророку (марфу‘) иначе как этим путём. Мухаммад ибн Исмаил (аль-Бухари) сказал: «Зухайр ибн Мухаммад — жители Шама передают от него неприемлемые хадисы (мунакир), а передача жителей Ирака более достоверна (ашбах)». Мухаммад (ат-Тирмизи) сказал: Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Как будто тот Зухайр ибн Мухаммад, что попал к ним (жителям Шама), — не тот же самый, от которого передают в Ираке, будто это другой человек, и они перепутали его имя». Некоторые люди знания придерживались этого мнения относительно приветствия в молитве, но наиболее достоверные предания от Пророка ﷺ говорят о двух приветствиях, и на этом сходится большинство людей знания из числа сподвижников Пророка ﷺ, табиинов и тех, кто был после них. Некоторые из сподвижников Пророка ﷺ и другие считали, что в обязательной молитве достаточно одного приветствия. Аш-Шафи‘и сказал: «Если пожелает, пусть произнесёт одно приветствие, а если пожелает — два».