№ 311
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصُّبْحَ، فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ القِرَاءَةُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «إِنِّي أَرَاكُمْ تَقْرَءُونَ وَرَاءَ إِمَامِكُمْ»، قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِي وَاللَّهِ، قَالَ: «لَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِأُمِّ القُرْآنِ، فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا»، وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَائِشَةَ، وَأَنَسٍ، وَأَبِي قَتَادَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو،: «حَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ»، وَرَوَى هَذَا الحَدِيثَ الزُّهْرِيُّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ»، «وَهَذَا أَصَحُّ»، «وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا الحَدِيثِ فِي القِرَاءَةِ خَلْفَ الإِمَامِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَالتَّابِعِينَ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَابْنِ المُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ: يَرَوْنَ القِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ»
Нам передал Хаддад, сказал: нам передал Абда ибн Сулейман от Мухаммада ибн Исхака от Мак-хуля от Махмуда ибн ар-Раби‘ от Убады ибн ас-Самита, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил утреннюю молитву, и ему стало тяжело читать (Коран). Когда он закончил, он сказал: «Я вижу, что вы читаете (Коран) позади своего имама»». Мы сказали: «О Посланник Аллаха, да, клянёмся Аллахом (мы читаем)». Он сказал: «Не делайте этого, кроме как (чтения) Матери Корана, ибо нет молитвы для того, кто не прочитал её». В этой главе (передано) также от Абу Хурайры, Аиши, Анаса, Абу Катады и Абдуллаха ибн Амра. «Хадис Убады — хадис хороший». Этот хадис передал аз-Зухри от Махмуда ибн ар-Раби‘ от Убады ибн ас-Самита от Пророка ﷺ, который сказал: «Нет молитвы для того, кто не прочитал открывающую суру Писания». «И это достовернее». Согласно этому хадису принято поступать в вопросе чтения (Корана) позади имама у большинства учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и последователей, и это мнение Малика ибн Анаса, Ибн аль-Мубарака, аш-Шафии, Ахмада и Исхака: они считают (обязательным) чтение позади имама.