№ 345
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ السَّمَّانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ، فَلَمْ نَدْرِ أَيْنَ القِبْلَةُ، فَصَلَّى كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا عَلَى حِيَالِهِ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا ذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ، فَنَزَلَ: «﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١١٥]»،: «هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ السَّمَّانِ»، «وَأَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ يُضَعَّفُ فِي الحَدِيثِ»، «وَقَدْ ذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ إِلَى هَذَا قَالُوا: إِذَا صَلَّى فِي الغَيْمِ لِغَيْرِ القِبْلَةِ ثُمَّ اسْتَبَانَ لَهُ بَعْدَ مَا صَلَّى أَنَّهُ صَلَّى لِغَيْرِ القِبْلَةِ فَإِنَّ صَلَاتَهُ جَائِزَةٌ، وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَابْنُ المُبَارَكِ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ»
Нам передал Махмуд ибн Гайлан, сказал: нам передал Вакиа, сказал: нам передал Ашас ибн Саид ас-Самман от Асима ибн Убайдуллаха, от Абдуллаха ибн Амира ибн Раби‘а, от его отца, который сказал: мы были с Пророком ﷺ в пути, в тёмную ночь, и не могли определить, где кибла. Каждый из нас совершил молитву в свою сторону. Когда наступило утро, мы рассказали об этом Пророку ﷺ, и было ниспослано: «Куда бы вы ни повернулись, там лик Аллаха» [2:115].
«Этот хадис — его иснад не из тех, [на которые можно опереться]; мы знаем его лишь через хадис Ашаса ас-Саммана». «А Ашас ибн Саид, Абу-р-Рабиа ас-Самман, считается слабым в передаче хадисов». Большинство учёных склонились к этому мнению: они сказали, что если человек совершил молитву в облачную погоду не в сторону киблы, а потом, после молитвы, ему стало ясно, что он молился не в сторону киблы, то его молитва действительна. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака, Ахмада и Исхака.