Суфы перед салямом

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал аль-Лейс от Ибн Шихаба, от Абд ар-Рахмана аль-А‘раджа, от Абдуллаха ибн Бухайны аль-Асади, союзника бану Абд аль-Мутталиб, что Пророк ﷺ, совершая полуденную молитву, встал, хотя должен был сидеть (после двух ракатов), а когда завершил свою молитву, совершил два земных поклона, произнося такбир в каждом поклоне, сидя, прежде чем произнести приветствие (таслим), и люди совершили эти два поклона вместе с ним — взамен того сидения, которое он забыл совершить. В этой главе также передано от Абд ар-Рахмана ибн Ауфа. Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передали Абд аль-А‘ля и Абу Дауд, они сказали: нам передал Хишам от Яхьи ибн Абу Касира, от Мухаммада ибн Ибрахима, что Абу Хурайра и ас-Саиб аль-Кари совершали два поклона забвения (сахв) до произнесения приветствия. Хадис Ибн Бухайны — хороший (хасан) хадис. И на этом основывается практика у некоторых учёных, и это мнение аш-Шафии: он считает, что все два поклона забвения совершаются до приветствия, и говорит, что это отменяет прочие хадисы по этому вопросу, и упоминает, что последним поступком Пророка ﷺ было именно так. Ахмад и Исхак сказали: если человек встал после двух ракатов, то он совершает два поклона забвения до приветствия — согласно хадису Ибн Бухайны. Абдуллах ибн Бухайна — это Абдуллах ибн Малик ибн Бухайна; Малик — его отец, а Бухайна — его мать. Так мне сообщил Исхак ибн Мансур от Али ибн аль-Мадини. Учёные разошлись во мнениях о двух поклонах забвения: когда их совершать — до приветствия или после? Одни считали, что их следует совершать после приветствия, и это мнение Суфьяна ас-Саври и жителей Куфы. Другие сказали: их следует совершать до приветствия, и это мнение большинства знатоков фикха из жителей Медины, таких как Яхья ибн Саид, Раби‘а и другие, и этого же мнения придерживается аш-Шафии. Некоторые сказали: если ошибка — это прибавление в молитве, то поклоны совершаются после приветствия, а если это убавление — то до приветствия, и это мнение Малика ибн Анаса. Ахмад сказал: «То, что передано от Пророка ﷺ о двух поклонах забвения, применяется каждое согласно своему случаю: если человек встал после двух ракатов — согласно хадису Ибн Бухайны, — то он совершает эти два поклона до приветствия; а если он совершил полуденную молитву в пять ракатов, то совершает их после приветствия; и если он произнёс приветствие после двух ракатов в полуденной или послеполуденной молитве, то совершает их после приветствия. Каждый случай применяется согласно своему положению. А всякая ошибка в молитве, о которой нет упоминания от Пророка ﷺ, — за неё два поклона забвения совершаются до приветствия». Исхак сказал примерно то же, что и Ахмад, во всём этом, кроме того, что он сказал: всякая ошибка, о которой нет упоминания от Пророка ﷺ, — если это прибавление в молитве, то поклоны совершаются после приветствия, а если это убавление — то до приветствия.