№ 405
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ الحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: كُنَّا نَتَكَلَّمُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الصَّلَاةِ، يُكَلِّمُ الرَّجُلُ مِنَّا صَاحِبَهُ إِلَى جَنْبِهِ، حَتَّى نَزَلَتْ: ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ [البقرة: ٢٣٨]، «فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ، وَنُهِينَا عَنِ الكَلَامِ»، وَفِي البَابِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ الحَكَمِ،: «حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَالعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ قَالُوا: إِذَا تَكَلَّمَ الرَّجُلُ عَامِدًا فِي الصَّلَاةِ أَوْ نَاسِيًا أَعَادَ الصَّلَاةَ، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ المُبَارَكِ، وقَالَ بَعْضُهُمْ: إِذَا تَكَلَّمَ عَامِدًا فِي الصَّلَاةِ أَعَادَ الصَّلَاةَ، وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا أَجْزَأَهُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ "
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказал: нам передал Хушайм, сказал: нам сообщил Исмаил ибн Абу Халид от аль-Хариса ибн Шубайля, от Абу Амра аш-Шайбани, от Зайда ибн Аркама, который сказал: «Мы разговаривали во время молитвы, стоя позади Посланника Аллаха ﷺ — человек из нас обращался с речью к своему соседу рядом с собой, — пока не был ниспослан аят: «И стойте перед Аллахом благоговейно» [2:238]. Тогда нам было велено молчать, и нам было запрещено разговаривать». По этой теме передано также от Ибн Масуда и Муавии ибн аль-Хакама. Хадис Зайда ибн Аркама — хороший достоверный хадис. Такова практика большинства учёных: они говорят, что если человек заговорит во время молитвы намеренно или по забывчивости, он должен повторить молитву. Таково мнение ас-Саури и Ибн аль-Мубарака. А некоторые из них говорили: если он заговорит намеренно во время молитвы, он должен повторить молитву, а если по забывчивости или по незнанию — молитва засчитывается. Так говорит аш-Шафии.