№ 548
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ مِنَ المَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ»، قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ: كَمْ أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَكَّةَ؟ قَالَ: عَشْرًا وَفِي البَابِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَجَابِرٍ. حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ أَقَامَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ تِسْعَ عَشْرَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «فَنَحْنُ إِذَا أَقَمْنَا مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ تِسْعَ عَشْرَةَ، صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ، وَإِنْ زِدْنَا عَلَى ذَلِكَ أَتْمَمْنَا الصَّلَاةَ». وَرُوِي عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ أَقَامَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ أَتَمَّ الصَّلَاةَ» وَرُوِي عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ أَقَامَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَتَمَّ الصَّلَاةَ»، وَرُوِيَ عَنْهُ «ثِنْتَيْ عَشْرَةَ» وَرُوِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا أَقَامَ أَرْبَعًا صَلَّى أَرْبَعًا»، وَرَوَى عَنْهُ ذَلِكَ قَتَادَةُ، وَعَطَاءٌ الخُرَاسَانِيُّ، وَرَوَى عَنْهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ خِلَافَ هَذَا. وَاخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمِ بَعْدُ فِي ذَلِكَ، فَأَمَّا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَأَهْلُ الكُوفَةِ فَذَهَبُوا إِلَى تَوْقِيتِ خَمْسَ عَشْرَةَ، وَقَالُوا: إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ. وقَالَ الأَوْزَاعِيُّ: «إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ» وقَالَ مَالِكٌ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ: «إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ أَرْبَعَةٍ أَتَمَّ الصَّلَاةَ». وَأَمَّا إِسْحَاقُ فَرَأَى أَقْوَى المَذَاهِبِ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لِأَنَّهُ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ تَأَوَّلَهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ. ثُمَّ أَجْمَعَ أَهْلُ العِلْمِ عَلَى أَنَّ المُسَافِرَ يَقْصُرُ مَا لَمْ يُجْمِعْ إِقَامَةً، وَإِنْ أَتَى عَلَيْهِ سِنُونَ
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказал: нам передал Хушайм, сказал: нам сообщил Йахья ибн Абу Исхак аль-Хадрами, сказал: нам передал Анас ибн Малик, который сказал: «Мы вышли с Пророком ﷺ из Медины в Мекку, и он совершил молитву в два раката». (Передатчик) сказал: я спросил Анаса: «Сколько дней Посланник Аллаха ﷺ пробыл в Мекке?» Он ответил: «Десять». Об этом также передано от Ибн Аббаса и Джабира. Хадис Анаса — хороший достоверный хадис. Передано от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, что он в одном из своих путешествий пробыл девятнадцать дней, совершая молитву в два раката. Ибн Аббас сказал: «Поэтому если мы остаёмся где-то на срок между этим и девятнадцатью днями, мы совершаем молитву в два раката, а если пребываем дольше этого, то совершаем молитву полностью». Передано от Али, что он сказал: «Кто пробыл десять дней, совершает молитву полностью». Передано от Ибн Умара, что он сказал: «Кто пробыл пятнадцать дней, совершает молитву полностью», а также передано от него «двенадцать дней». Передано от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, что он сказал: «Если он пробыл четыре дня, то совершает молитву полностью (в четыре раката)». Так же передали от него Катада и Атаа аль-Хурасани, а Давуд ибн Абу Хинд передал от него противоположное этому. Учёные впоследствии разошлись во мнениях по этому вопросу. Что касается Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы, то они склонились к установлению срока в пятнадцать дней и сказали: «Если он твёрдо решил пробыть пятнадцать дней, то совершает молитву полностью». Аль-Аузаи сказал: «Если он твёрдо решил пробыть двенадцать дней, то совершает молитву полностью». Малик, аш-Шафии и Ахмад сказали: «Если он твёрдо решил пробыть четыре дня, то совершает молитву полностью». Что касается Исхака, то он счёл наиболее веским из мнений по этому вопросу хадис Ибн Аббаса, говоря: он передан от Пророка ﷺ, а затем истолкован после Пророка ﷺ (в том смысле), что если человек твёрдо решил пробыть девятнадцать дней, то совершает молитву полностью. Затем учёные сошлись на том, что путник совершает молитву сокращённо, пока не решится остаться (на постоянное жительство), даже если пройдут годы.