О нежелательности поста в пути

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Абд аль-Азиз ибн Мухаммад от Джафара ибн Мухаммада от его отца от Джабира ибн Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ вышел в Мекку в год завоевания и постился, пока не достиг Кура‘ аль-Гамима, и люди постились вместе с ним. Ему сказали: «Люди испытывают трудность из-за поста, и люди смотрят на то, что ты делаешь». Тогда он попросил чашу с водой после послеполуденной молитвы и выпил, а люди смотрели на него. Некоторые из них прервали пост, а некоторые продолжили поститься. Когда до него дошло, что некоторые люди всё же постились, он сказал: «Это непокорные». В этом разделе также приводятся сообщения от Ка‘ба ибн Асима, Ибн Аббаса и Абу Хурайры. «Хадис Джабира — хороший достоверный хадис». Передано от Пророка ﷺ, что он сказал: «Не является благочестием пост в пути». Учёные разошлись во мнениях относительно поста в пути. Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и других считали, что прерывание поста в пути предпочтительнее, вплоть до того, что некоторые из них считали обязательным восполнение (поста), если человек постился в пути. Ахмад и Исхак избрали мнение о прерывании поста в пути. А некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и других сказали: если человек находит в себе силу и постится — это хорошо, и это предпочтительнее, а если прерывает пост — это тоже хорошо. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса и Абдуллаха ибн аль-Мубарака. Аш-Шафи‘и сказал: смысл слов Пророка ﷺ «Не является благочестием пост в пути» и его слов, когда до него дошло, что некоторые люди постились: «Это непокорные», состоит в том, что это относится к тому, чья душа не может принять облегчение, данное Аллахом. А что касается того, кто считает прерывание поста допустимым, но постится, имея на то силу, то это мне представляется более предпочтительным.