№ 803
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، قَالَ: أَنْبَأَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَعْتَكِفُ فِي العَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، فَلَمْ يَعْتَكِفْ عَامًا، فَلَمَّا كَانَ فِي العَامِ المُقْبِلِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ» وَاخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمِ فِي المُعْتَكِفِ إِذَا قَطَعَ اعْتِكَافَهُ قَبْلَ أَنْ يُتِمَّهُ عَلَى مَا نَوَى «،» فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: إِذَا نَقَضَ اعْتِكَافَهُ وَجَبَ عَلَيْهِ القَضَاءُ، وَاحْتَجُّوا بِالحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ «خَرَجَ مِنْ اعْتِكَافِهِ، فَاعْتَكَفَ عَشْرًا مِنْ شَوَّالٍ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ»، " وقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ نَذْرُ اعْتِكَافٍ أَوْ شَيْءٌ أَوْجَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ، وَكَانَ مُتَطَوِّعًا، فَخَرَجَ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَقْضِيَ إِلَّا أَنْ يُحِبَّ ذَلِكَ اخْتِيَارًا مِنْهُ، وَلَا يَجِبُ ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: «فَكُلُّ عَمَلٍ لَكَ أَنْ لَا تَدْخُلَ فِيهِ، فَإِذَا دَخَلْتَ فِيهِ، فَخَرَجْتَ مِنْهُ، فَلَيْسَ عَلَيْكَ أَنْ تَقْضِيَ إِلَّا الحَجَّ وَالعُمْرَةَ» وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Ибн Абу Адий, он сказал: нам возвестил Хумайд ат-Тавиль от Анаса ибн Малика, который сказал: «Пророк ﷺ обычно совершал итикаф (пребывание в мечети с определённой целью) в последние десять дней месяца рамадан. Однажды он не совершил итикаф в этот год, а на следующий год совершил итикаф в течение двадцати дней».
Это хороший, достоверный, редкий (гариб) хадис в передаче от Анаса ибн Малика. Учёные разошлись во мнениях о том, кто совершает итикаф, если он прерывает его до того, как завершит его согласно своему намерению. Одни учёные сказали: если он нарушил свой итикаф, то на нём лежит обязанность восполнить его, и они приводили в доказательство хадис о том, что Пророк ﷺ вышел из своего итикафа, а затем совершил итикаф десять дней месяца шавваль — это мнение Малика. А другие сказали: если на нём не было обета совершить итикаф или чего-то, что он сам сделал для себя обязательным, и он совершал его добровольно, а затем вышел из него, то на нём не лежит обязанность восполнять его, если только он сам не пожелает этого по собственному выбору, и это не является для него обязательным — это мнение аш-Шафи‘и. Аш-Шафи‘и сказал: «Всякое дело, в которое тебе необязательно вступать, если ты вступил в него, а затем вышел из него, на тебе не лежит обязанность восполнить его, кроме хаджа и умры». И в этой главе есть также хадис от Абу Хурайры