Можно ли выходить из итикафа по нужде

Нам передал Абу Мусаб аль-Мадани — по чтению — от Малика ибн Анаса, от Ибн Шихаба, от Урвы и Амры, от Аиши, которая сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ находился в затворничестве (иътикаф), он приближал ко мне свою голову, и я расчёсывала её, а в дом он не входил иначе как по нужде человека». Это хороший достоверный хадис. Так его передали многие от Малика, от Ибн Шихаба, от Урвы и Амры, от Аиши, а некоторые передали его от Малика, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Амры, от Аиши. Верным же является путь от Урвы и Амры, от Аиши.

Нам передал об этом Кутайба, он сказал: нам передал аль-Лайс ибн Саад от Ибн Шихаба, от Урвы и Амры, от Аиши. У людей знания принято: если человек пребывает в итикафе (уединении в мечети ради поклонения), он не выходит из своего итикафа, кроме как по человеческой нужде, — в этом они единодушны, что он выходит для отправления нужды: по большой или малой. Затем учёные разошлись во мнениях относительно посещения больного, присутствия на пятничной молитве и похоронах для того, кто пребывает в итикафе. Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и других считали, что он может посетить больного, сопроводить похоронную процессию и присутствовать на пятничной молитве, если поставил на это условие, — таково мнение Суфьяна ас-Саури и Ибн аль-Мубарака. А другие сказали: ему не разрешается делать ничего из этого, и они считали, что тому, кто пребывает в итикафе, если он находится в городе, где совершается пятничная молитва, следует совершать итикаф только в главной соборной мечети, потому что они не одобряли его выход из места итикафа на пятничную молитву, но и не считали допустимым оставление пятничной молитвы. Поэтому они сказали: пусть он совершает итикаф только в соборной мечети, чтобы ему не было нужды выходить из своего места итикафа для чего-либо, кроме отправления человеческой нужды, ведь его выход не по такой нужде, по их мнению, прерывает итикаф. Таково мнение Малика и аш-Шафии. А Ахмад сказал: «Он не посещает больного и не сопровождает похоронную процессию, основываясь на хадисе Аиши». А Исхак сказал: «Если он поставил на это условие, то ему разрешается сопровождать похоронную процессию и посещать больного».