№ 806
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الفُضَيْلِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ الوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجُرَشِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ يُصَلِّ بِنَا، حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ مِنَ الشَّهْرِ، فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ، ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا فِي السَّادِسَةِ، وَقَامَ بِنَا فِي الخَامِسَةِ، حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ، فَقُلْنَا لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ نَفَّلْتَنَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ؟ فَقَالَ: «إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ»، ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ بِنَا حَتَّى بَقِيَ ثَلَاثٌ مِنَ الشَّهْرِ، وَصَلَّى بِنَا فِي الثَّالِثَةِ، وَدَعَا أَهْلَهُ وَنِسَاءَهُ، فَقَامَ بِنَا حَتَّى تَخَوَّفْنَا الفَلَاحَ، قُلْتُ لَهُ: وَمَا الفَلَاحُ، قَالَ: «السُّحُورُ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَاخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ، فَرَأَى بَعْضُهُمْ: أَنْ يُصَلِّيَ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ رَكْعَةً مَعَ الوِتْرِ، وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ المَدِينَةِ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَهُمْ بِالمَدِينَةِ، وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ المُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ " وقَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً» وقَالَ أَحْمَدُ: «رُوِيَ فِي هَذَا أَلْوَانٌ وَلَمْ يُقْضَ فِيهِ بِشَيْءٍ» وقَالَ إِسْحَاقُ: «بَلْ نَخْتَارُ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ رَكْعَةً عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ» وَاخْتَارَ ابْنُ المُبَارَكِ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ: الصَّلَاةَ مَعَ الإِمَامِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ " وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ: أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ إِذَا كَانَ قَارِئًا " وَفِي البَابِ عَنْ عَائِشَةَ، وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ
Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Мухаммад ибн аль-Фудайл от Давуда ибн Абу Хинда, от аль-Валида ибн Абд ар-Рахмана аль-Джураши, от Джубайра ибн Нуфайра, от Абу Зарра, который сказал: «Мы постились с Посланником Аллаха ﷺ, но он не совершал с нами (ночную) молитву, пока не осталось семь дней месяца. Тогда он встал с нами на молитву, пока не прошла треть ночи. Затем он не молился с нами в шестую (с конца ночь), но молился с нами в пятую, пока не прошла половина ночи. Мы сказали ему: «О Посланник Аллаха, не совершить ли тебе с нами дополнительную молитву в оставшуюся часть этой ночи?» Он сказал: «Поистине, тот, кто встанет на молитву вместе с имамом, пока тот не закончит её, тому засчитается совершение молитвы (за целую) ночь». Затем он не молился с нами, пока не осталось три дня месяца, и молился с нами в третью (с конца ночь), и созвал свою семью и жён, и встал с нами на молитву, пока мы не начали бояться, что упустим фалях». Я спросил его: «А что такое фалях?» Он ответил: «Сухур».
«Это хадис хороший, достоверный». Учёные разошлись во мнениях относительно молитвы (таравих) в Рамадане. Некоторые из них считали, что нужно совершать сорок один ракат вместе с витром — таково мнение жителей Медины, и таков обычай, принятый у них в Медине. Большинство же учёных придерживаются того, что передано от Умара, Али и других сподвижников Пророка ﷺ, — двадцать ракатов, и таково мнение ас-Саври, Ибн аль-Мубарака и аш-Шафии. Аш-Шафии сказал: «Так я и застал в нашем городе, в Мекке, — там молятся двадцать ракатов». Ахмад сказал: «Об этом передано по-разному, и в этом вопросе не установлено что-либо окончательно». Исхак сказал: «Мы же предпочитаем сорок один ракат, согласно тому, что передано от Убайя ибн Каба». Ибн аль-Мубарак, Ахмад и Исхак предпочитали молиться эту молитву вместе с имамом в месяце Рамадан. Аш-Шафии же предпочитал, чтобы человек молился один, если он умеет читать (Коран). И в этой главе есть также (сообщения) от Аиши, ан-Ну‘мана ибн Башира и Ибн Аббаса.