О тамату

Нам передал Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Идрис от Лейса, от Тавуса, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил тамматту‘ (совместил умру и хадж), а также Абу Бакр, Умар и Усман». Первым, кто запретил это, был Муавия.

Нам передал Кутайба от Малика ибн Анаса, от Ибн Шихаба, от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Науфаля, что он слышал, как Са‘д ибн Абу Ваккас и ад-Даххак ибн Кайс говорили о совершении тамматту‘ — умры вместе с хаджем. Ад-Даххак ибн Кайс сказал: «Так поступает лишь тот, кто не знает повеления Аллаха». Са‘д сказал: «Плохо ты сказал, о сын брата моего!» Ад-Даххак ибн Кайс сказал: «Ведь Умар ибн аль-Хаттаб запретил это». Са‘д сказал: «Это делал Посланник Аллаха ﷺ, и мы делали это вместе с ним». Это достоверный хадис.

Нам передал Абд ибн Хумайд, он сказал: мне сообщил Якуб ибн Ибрахим ибн Са‘д, он сказал: нам передал мой отец, от Салиха ибн Кайсана, от Ибн Шихаба, что Салим ибн Абдуллах передал ему, что он слышал, как некий человек из жителей Шама спрашивал Абдуллаха ибн Умара о совершении умры с пользой (таматту‘) перед хаджем. Абдуллах ибн Умар ответил: «Это дозволено». Шамиец сказал: «Но ведь твой отец запрещал это». Абдуллах ибн Умар сказал: «Как ты думаешь, если мой отец запрещал это, а Посланник Аллаха ﷺ так поступал, — за чьим повелением нам следовать: за повелением моего отца или за повелением Посланника Аллаха ﷺ?» Человек сказал: «Конечно, за повелением Посланника Аллаха ﷺ». Тогда он сказал: «Так вот, Посланник Аллаха ﷺ так и поступал». В этой главе также передано от Али, Усмана, Джабира, Са‘да, Асмы бинт Абу Бакр и Ибн Умара. Хадис Ибн Аббаса — хадис хороший (хасан). Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие отдавали предпочтение таматту‘. Таматту‘ — это когда человек вступает в ихрам ради умры в месяцы хаджа, затем остаётся, пока не совершит хадж; такой человек является мутаматти‘, и на нём лежит обязанность заклать то, что доступно из жертвенного скота. Если он не найдёт жертвенного животного, то постится три дня во время хаджа и семь дней по возвращении домой. Желательно, чтобы мутаматти‘, постящийся три дня во время хаджа, постился десять первых дней месяца, чтобы последний из них пришёлся на день Арафа. Если же он не постился в эти десять дней, то постится в дни ташрик — согласно мнению некоторых учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ, среди них Ибн Умар и Аиша. Этого мнения придерживаются Малик, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. А некоторые сказали: «Не постится в дни ташрик» — это мнение жителей Куфы. Знатоки хадиса отдают предпочтение таматту‘ в хадже с умрой. Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака.