№ 885
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِعَرَفَةَ، فَقَالَ: «هَذِهِ عَرَفَةُ، وَهُوَ الْمَوْقِفُ، وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ»، ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِيْئَتِهِ، وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا، يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ، وَيَقُولُ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ»، ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمُ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا، فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ، وَقَالَ: «هَذَا قُزَحُ وَهُوَ المَوْقِفُ، وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ»، ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ، فَقَرَعَ نَاقَتَهُ، فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الوَادِيَ فَوَقَفَ، وَأَرْدَفَ الفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الجَمْرَةَ فَرَمَاهَا، ثُمَّ أَتَى المَنْحَرَ، فَقَالَ: «هَذَا المَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ»، وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ، فَقَالَتْ: إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الحَجِّ، أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ؟ قَالَ: «حُجِّي عَنْ أَبِيكِ»، قَالَ: وَلَوَى عُنُقَ الفَضْلِ، فَقَالَ العَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ؟ قَالَ: «رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنِ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا»، ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ، قَالَ: «احْلِقْ، أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ»، قَالَ: وَجَاءَ آخَرُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ، قَالَ: «ارْمِ وَلَا حَرَجَ»، قَالَ: ثُمَّ أَتَى البَيْتَ فَطَافَ بِهِ، ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ، فَقَالَ: «يَا بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ، لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمُ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُ» وَفِي البَابِ عَنْ جَابِرٍ. حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ. وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ، وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدِ الصَّلَاةَ مَعَ الإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الإِمَامُ. وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Абу Ахмад аз-Зубайри, сказал: нам передал Суфьян от Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса ибн Аййаша ибн Абу Раби‘а, от Зайда ибн Али, от его отца, от Убайдуллы ибн Абу Рафи‘, от Али ибн Абу Талиба, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ остановился на Арафе и сказал: «Это Арафа, это место стояния, и вся Арафа — место стояния». Затем он отправился в путь, когда зашло солнце, и посадил позади себя Усаму ибн Зайда. Он стал делать знак рукой, оставаясь в том же положении, а люди устремлялись вправо и влево; он оборачивался к ним и говорил: «О люди, соблюдайте спокойствие!» Затем он прибыл в Джам‘ (Муздалифу) и совершил с ними обе молитвы вместе. Когда наступило утро, он прибыл к Кузаху и остановился на нём, сказав: «Это Кузах, это место стояния, и весь Джам‘ — место стояния». Затем он отправился в путь, пока не достиг долины Мухассир, подстегнул свою верблюдицу, и она побежала быстрым шагом, пока не миновала долину, после чего он остановился. Он посадил позади себя аль-Фадля. Затем он подошёл к джамре и бросил в неё камешки. Затем он подошёл к месту жертвоприношения и сказал: «Это место жертвоприношения, и вся Мина — место жертвоприношения». К нему обратилась за фетвой молодая девушка из племени Хас‘ам и сказала: «Мой отец — глубокий старец, его застало обязательство Аллаха о хадже. Достаточно ли того, что я совершу хадж за него?» Он сказал: «Соверши хадж за своего отца». Передатчик сказал: он повернул шею аль-Фадля в другую сторону. Аль-Аббас сказал: «О Посланник Аллаха, почему ты повернул шею сына своего дяди?» Он сказал: «Я увидел юношу и девушку и не поручился, что шайтан не искусит их обоих». Затем к нему подошёл человек и сказал: «О Посланник Аллаха, я отправился в путь, прежде чем побрился». Он сказал: «Побрейся или подстригись — и нет греха». Передатчик сказал: подошёл другой и сказал: «О Посланник Аллаха, я зарезал жертву, прежде чем бросил камешки». Он сказал: «Брось камешки — и нет греха». Передатчик сказал: затем он подошёл к Дому и совершил обход вокруг него. Затем он подошёл к Замзаму и сказал: «О сыны Абд аль-Мутталиба, если бы люди не стали одолевать вас из-за этого, я непременно достал бы воду сам»». И в этой главе есть также хадис от Джабира. Хадис Али — хадис хороший достоверный; мы не знаем его от Али иначе, как с этой стороны, через хадис Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса ибн Аййаша. Его передали и другие от ас-Саури подобным образом. И на этом основано мнение учёных о том, что молитвы аз-зухр и аль-аср на Арафе объединяют во время аз-зухр. Некоторые учёные сказали: если человек совершил молитву в своём жилище и не присутствовал на молитве с имамом, то, если хочет, он может объединить обе молитвы так же, как сделал имам. Зайд ибн Али — это сын Хусайна ибн Али ибн Абу Талиба.