№ 928
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ الفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمٍ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبِي أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الحَجِّ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى ظَهْرِ البَعِيرِ، قَالَ: «حُجِّي عَنْهُ» وَفِي البَاب عَنْ عَلِيٍّ، وَبُرَيْدَةَ، وَحُصَيْنِ بْنِ عَوْفٍ، وَأَبِي رَزِينٍ العُقَيْلِيِّ، وَسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ.: حَدِيثُ الفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا، عَنْ سِنَانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الجُهَنِيِّ، عَنْ عَمَّتِهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ، فَقَالَ: «أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا البَابِ مَا رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنِ الفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ» قَالَ مُحَمَّدٌ: " وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَمِعَهُ مِنَ الفَضْلِ وَغَيْرِهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ رَوَى هَذَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَأَرْسَلَهُ وَلَمْ يَذْكُرِ الَّذِي سَمِعَهُ مِنْهُ.: «وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي هَذَا البَابِ غَيْرُ حَدِيثٍ» وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ، وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ، وَابْنُ المُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ يَرَوْنَ أَنْ يُحَجَّ عَنِ المَيِّتِ. وقَالَ مَالِكٌ: «إِذَا أَوْصَى أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ حُجَّ عَنْهُ»، وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُحَجَّ عَنِ الحَيِّ إِذَا كَانَ كَبِيرًا أَوْ بِحَالٍ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَحُجَّ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ المُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Раух ибн Убада, он сказал: нам передал Ибн Джурайдж, он сказал: мне сообщил Ибн Шихаб, он сказал: мне передал Сулейман ибн Ясар, от Абдуллы ибн Аббаса, от аль-Фадля ибн Аббаса, что одна женщина из племени Хас‘ам сказала: «О Посланник Аллаха, моего отца застало обязательство Аллаха о хадже, а он — старый немощный человек, не способный удержаться на спине верблюда». Он сказал: «Соверши хадж за него».
В этой главе также приводятся хадисы от Али, Бурайды, Хусайна ибн Ауфа, Абу Разина аль-Укайли, Сауды бинт Зам‘а и Ибн Аббаса.
Хадис аль-Фадля ибн Аббаса — хороший достоверный хадис. Он также передаётся от Ибн Аббаса, от Хусайна ибн Ауфа, от Пророка ﷺ, и передаётся также от Ибн Аббаса, от Синана ибн Абдуллы аль-Джухани, от его тётки, от Пророка ﷺ, и передаётся от Ибн Аббаса от Пророка ﷺ (напрямую).
Я спросил Мухаммада об этих версиях передачи, и он сказал: «Наиболее достоверное в этой главе — то, что передал Ибн Аббас от аль-Фадля ибн Аббаса, от Пророка ﷺ». Мухаммад сказал: «Возможно, что Ибн Аббас слышал это от аль-Фадля и от других, от Пророка ﷺ, а затем передал это от Пророка ﷺ без указания посредника, от которого он это слышал, то есть передал в форме мурсаль».
И действительно, в этой главе достоверно передано от Пророка ﷺ не один хадис. И на этом основано мнение учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и других: этого мнения держатся ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак — они считают, что за умершего можно совершить хадж.
Малик сказал: «Если он завещал, чтобы за него совершили хадж, то за него совершают хадж». Некоторые дозволили совершать хадж за живого человека, если он стар или в таком состоянии, что не способен совершить хадж сам — это мнение Ибн аль-Мубарака и аш-Шафии.