№ 931
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ الحَجَّاجِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ عَنِ العُمْرَةِ أَوَاجِبَةٌ هِيَ؟ قَالَ: «لَا، وَأَنْ تَعْتَمِرُوا هُوَ أَفْضَلُ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ قَالُوا: العُمْرَةُ لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ، وَكَانَ يُقَالُ: هُمَا حَجَّانِ الحَجُّ الأَكْبَرُ يَوْمُ النَّحْرِ، وَالحَجُّ الأَصْغَرُ العُمْرَةُ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: " العُمْرَةُ سُنَّةٌ، لَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَخَّصَ فِي تَرْكِهَا، وَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ ثَابِتٌ بِأَنَّهَا تَطَوُّعٌ، وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِإِسْنَادٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ، لَا تَقُومُ بِمِثْلِهِ الحُجَّةُ، وَقَدْ بَلَغَنَا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يُوجِبُهَا: كُلُّهُ كَلَامُ الشَّافِعِيِّ
Нам передал Мухаммад ибн Абд аль-А‘ля ас-Санани, он сказал: нам передал Умар ибн Али, от аль-Хаджжаджа, от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Джабира, что Пророка ﷺ спросили об умре: обязательна ли она? Он ответил: «Нет, но совершать умру — лучше». Это хадис хороший, достоверный (хасан сахих). Таково мнение некоторых учёных, которые говорили: умра не обязательна. И говорили: есть два хаджа — больший хадж, это день жертвоприношения, и меньший хадж, это умра. Аш-Шафи‘и сказал: «Умра — сунна, мы не знаем никого, кто дал бы послабление в её оставлении, и нет ничего достоверного о том, что она добровольна. Передано от Пророка ﷺ с цепочкой передачи, которая слаба, и на подобную нельзя опираться как на доказательство. И до нас дошло от Ибн Аббаса, что он считал её обязательной». Всё это — слова аш-Шафи‘и.