№ 990
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، وَمَنْصُورٌ، وَهِشَامٌ، فَأَمَّا خَالِدٌ، وَهِشَامٌ فَقَالَا: عَنْ مُحَمَّدٍ، وَحَفْصَةَ، وَقَالَ مَنْصُورٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: تُوُفِّيَتْ إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: «اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلَاثًا، أَوْ خَمْسًا، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، إِنْ رَأَيْتُنَّ، وَاغْسِلْنَهَا بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَاجْعَلْنَ فِي الآخِرَةِ كَافُورًا، أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ، فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي»، فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ، فَأَلْقَى إِلَيْنَا حِقْوَهُ، فَقَالَ: «أَشْعِرْنَهَا بِهِ» قَالَ هُشَيْمٌ: وَفِي حَدِيثِ غَيْرِ هَؤُلَاءِ، وَلَا أَدْرِي وَلَعَلَّ هِشَامًا مِنْهُمْ قَالَتْ: وَضَفَّرْنَا شَعْرَهَا ثَلَاثَةَ قُرُونٍ. قَالَ هُشَيْمٌ: أَظُنُّهُ قَالَ: «فَأَلْقَيْنَاهُ خَلْفَهَا». قَالَ هُشَيْمٌ، فَحَدَّثَنَا خَالِدٌ مِنْ بَيْنِ القَوْمِ، عَنْ حَفْصَةَ، وَمُحَمَّدٍ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: وَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «وَابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا، وَمَوَاضِعِ الوُضُوءِ». وَفِي البَاب عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ: «حَدِيثُ أُمِّ عَطِيَّةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ» وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ: «غُسْلُ المَيِّتِ كَالغُسْلِ مِنَ الجَنَابَةِ»، وقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: «لَيْسَ لِغُسْلِ المَيِّتِ عِنْدَنَا حَدٌّ مُؤَقَّتٌ، وَلَيْسَ لِذَلِكَ صِفَةٌ مَعْلُومَةٌ وَلَكِنْ يُطَهَّرُ»، وقَالَ الشَّافِعِيُّ: إِنَّمَا قَالَ مَالِكٌ قَوْلًا مُجْمَلًا: يُغَسَّلُ وَيُنْقَى وَإِذَا أُنْقِيَ المَيِّتُ بِمَاءٍ قَرَاحٍ أَوْ مَاءٍ غَيْرِهِ أَجْزَأَ ذَلِكَ مِنْ غُسْلِهِ، وَلَكِنْ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُغْسَلَ ثَلَاثًا فَصَاعِدًا، لَا يُقْصَرُ عَنْ ثَلَاثٍ، لِمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا»، وَإِنْ أَنْقَوْا فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ، أَجْزَأَ، وَلَا يَرَى أَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ ﷺ إِنَّمَا هُوَ عَلَى مَعْنَى الإِنْقَاءِ ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا وَلَمْ يُؤَقِّتْ، وَكَذَلِكَ قَالَ الفُقَهَاءُ وَهُمْ أَعْلَمُ بِمَعَانِي الحَدِيثِ، وقَالَ أَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ: وَتَكُونُ الغَسَلَاتُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَيَكُونُ فِي الآخِرَةِ شَيْءٌ مِنْ كَافُورٍ
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Хушайм, он сказал: нам сообщили Халид, Мансур и Хишам. Халид и Хишам сказали: от Мухаммада и Хафсы, а Мансур сказал: от Мухаммада, от Умм Атыйи, которая сказала: «Умерла одна из дочерей Пророка ﷺ, и он сказал: «Мойте её нечётное число раз — три, пять или больше, если сочтёте нужным. Мойте её водой с лотосом (сидр), а в последний раз положите камфару или немного камфары. Когда закончите, сообщите мне». Когда мы закончили, мы сообщили ему, и он бросил нам свой изар (нижнюю одежду), и сказал: «Оберните её в него»». Хушайм сказал: «А в хадисе от других — не знаю, может, и Хишам среди них — сказано: она сказала: «И мы заплели её волосы в три косы»». Хушайм сказал: «Я думаю, она сказала: «И мы положили их позади неё»». Хушайм сказал: «И передал нам отдельно от остальных Халид, от Хафсы и Мухаммада, от Умм Атыйи, которая сказала: и Посланник Аллаха ﷺ сказал нам: «Начинайте с правой стороны её тела и с мест омовения»». И в этой главе есть также предание от Умм Сулайм. «Хадис Умм Атыйи — хороший достоверный хадис, и по нему поступают знатоки». Передают от Ибрахима ан-Наха‘и, что он сказал: «Омовение покойного подобно полному омовению после половой близости». А Малик ибн Анас сказал: «У нас нет для омовения покойного установленного предела, и для этого нет определённого описания, но его нужно очистить». А аш-Шафи‘и сказал: «Малик сказал это общими словами: его омывают и очищают. Если покойный очищен обычной водой или другой водой, этого достаточно для его омовения, но мне больше нравится, чтобы его омыли три раза и более, не меньше трёх, из-за слов Посланника Аллаха ﷺ: «Мойте её три раза или пять». А если очистили менее чем за три раза, этого достаточно». Он не считает, что слова Пророка ﷺ означают именно очищение три или пять раз без ограничения. Так же сказали знатоки фикха, а они лучше знают смыслы хадиса. А Ахмад и Исхак сказали: «Омовения совершаются водой с лотосом, а в последний раз добавляется немного камфары»