О правилах омовения умершего

Нам передал Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Абу-ш-Шавариб, сказал: нам передал Абд аль-Азиз ибн аль-Мухтар от Сухейля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто совершил омовение над ним (покойным), должен совершить полное омовение, а кто нёс его — малое омовение», имея в виду покойного. В этой главе передано также от Али и Аиши. [Ат-Тирмизи сказал]: «Хадис Абу Хурайры — хадис хороший (хасан)». Он также передан от Абу Хурайры как маукуф (без возведения к Пророку ﷺ). Учёные разошлись во мнениях относительно того, кто омывает покойного: некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие сказали: «Если кто-то омыл покойного, то ему следует совершить полное омовение», а другие сказали: «Ему следует совершить малое омовение». Малик ибн Анас сказал: «Я считаю предпочтительным полное омовение после омовения покойного, но не считаю это обязательным», и так же сказал аш-Шафии. Ахмад сказал: «Кто омыл покойного — я надеюсь, что полное омовение не является для него обязательным, а что касается малого омовения, то это наименьшее, что об этом было сказано». Исхак сказал: «Малое омовение обязательно». Передано от Абдуллаха ибн аль-Мубарака, что он сказал: «Тот, кто омыл покойного, не обязан совершать ни полное, ни малое омовение».