№ 1169
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ سَفَرًا يَكُونُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَصَاعِدًا إِلَّا وَمَعَهَا أَبُوهَا، أَوْ أَخُوهَا، أَوْ زَوْجُهَا، أَوْ ابْنُهَا، أَوْ ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَا» وَفِي البَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَرُوِي عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «لَا تُسَافِرُ المَرْأَةُ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ»، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ: يَكْرَهُونَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُسَافِرَ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ، وَاخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمِ فِي المَرْأَةِ إِذَا كَانَتْ مُوسِرَةً وَلَمْ يَكُنْ لَهَا مَحْرَمٌ، هَلْ تَحُجُّ؟ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: لَا يَجِبُ عَلَيْهَا الحَجُّ لِأَنَّ المَحْرَمَ مِنْ السَّبِيلِ لِقَوْلِ اللَّهِ ﷿: ﴿مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران: ٩٧]، فَقَالُوا: إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مَحْرَمٌ فَلَا تَسْتَطِيعُ إِلَيْهِ سَبِيلًا، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَأَهْلِ الكُوفَةِ، وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: إِذَا كَانَ الطَّرِيقُ آمِنًا فَإِنَّهَا تَخْرُجُ مَعَ النَّاسِ فِي الحَجِّ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ، وَالشَّافِعِيِّ
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Абу Муавия от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не подобает женщине, верующей в Аллаха и Последний день, отправляться в путь длительностью три дня и более, если с ней нет её отца, брата, мужа, сына или другого близкого родственника, с которым брак запрещён (махрам)». Об этом также передано от Абу Хурайры, Ибн Аббаса и Ибн Умара. Это хадис хороший, достоверный. Также передано от Пророка ﷺ, что он сказал: «Женщина не должна отправляться в путь длиной в день и ночь без сопровождения махрама». И на этом основании действуют учёные: они считают порицаемым для женщины отправляться в путь без махрама. Учёные разошлись во мнениях о женщине, которая обладает достатком, но не имеет махрама, — обязан ли для неё хадж? Некоторые учёные сказали: хадж не является для неё обязательным, поскольку наличие махрама относится к условию «пути», согласно словам Всевышнего Аллаха: «Кто способен проделать этот путь» [Али Имран: 97]. Они сказали: если у неё нет махрама, то она не способна проделать этот путь. Это мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы. А некоторые учёные сказали: если путь безопасен, то она может отправиться с людьми в хадж. Это мнение Малика и аш-Шафи‘и.