№ 1180
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ: طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا سُكْنَى لَكِ وَلَا نَفَقَةَ»، قَالَ مُغِيرَةُ: فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: قَالَ عُمَرُ: «لَا نَدَعُ كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا ﷺ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَا نَدْرِي أَحَفِظَتْ أَمْ نَسِيَتْ»، وَكَانَ عُمَرُ يَجْعَلُ لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَنْبَأَنَا حُصَيْنٌ، وَإِسْمَاعِيلُ، وَمُجَالِدٌ، قَالَ هُشَيْمٌ: وَحَدَّثَنَا دَاوُدُ أَيْضًا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، فَسَأَلْتُهَا عَنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِيهَا، فَقَالَتْ: طَلَّقَهَا زَوْجُهَا البَتَّةَ، فَخَاصَمَتْهُ فِي السُّكْنَى وَالنَّفَقَةِ، فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً، وَفِي حَدِيثِ دَاوُدَ قَالَتْ: «وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ، مِنْهُمُ الحَسَنُ البَصْرِيُّ، وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، وَالشَّعْبِيُّ، وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ، وَقَالُوا: لَيْسَ لِلْمُطَلَّقَةِ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ، إِذَا لَمْ يَمْلِكْ زَوْجُهَا الرَّجْعَةَ، وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، مِنْهُمْ عُمَرُ، وَعَبْدُ اللَّهِ: إِنَّ المُطَلَّقَةَ ثَلَاثًا لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَأَهْلِ الكُوفَةِ، وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: لَهَا السُّكْنَى وَلَا نَفَقَةَ لَهَا، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: " إِنَّمَا جَعَلْنَا لَهَا السُّكْنَى بِكِتَابِ اللَّهِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ [الطلاق: ١] "، قَالُوا: هُوَ البَذَاءُ، أَنْ تَبْذُوَ عَلَى أَهْلِهَا، وَاعْتَلَّ بِأَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ لَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ السُّكْنَى، لِمَا كَانَتْ تَبْذُو عَلَى أَهْلِهَا، قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَلَا نَفَقَةَ لَهَا لِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي قِصَّةِ حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ»
Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Джарир, от Мугиры, от аш-Ша‘би, который сказал: Фатима бинт Кайс сказала: «Мой муж развёлся со мной трижды во времена Пророка ﷺ». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тебе не полагается ни жилья, ни содержания». Мугира сказал: я упомянул это Ибрахиму, и он сказал: Умар сказал: «Мы не оставим Писание Аллаха и сунну нашего Пророка ﷺ ради слов женщины, о которой не знаем, запомнила она или забыла». А Умар назначал ей и жильё, и содержание.
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Хушайм, он сказал: нам возвестили Хусайн, Исмаил и Муджалид. Хушайм сказал: и нам передал также Давуд, от аш-Ша‘би, который сказал: я вошёл к Фатиме бинт Кайс и спросил её о решении Посланника Аллаха ﷺ по её делу. Она сказала: муж развёлся с ней окончательно, и она судилась с ним из-за жилья и содержания, но Пророк ﷺ не назначил ей ни жилья, ни содержания. А в хадисе от Давуда она сказала: «И он велел мне отбывать идду в доме Ибн Умм Мактума».
Это хороший (хасан) хадис. Таково мнение некоторых учёных, среди них аль-Хасан аль-Басри, Ата ибн Абу Рабах и аш-Ша‘би, и этого же мнения придерживаются Ахмад и Исхак. Они говорили: разведённой женщине не полагается ни жильё, ни содержание, если её муж не имеет права на возвращение к ней.
А некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ, среди них Умар и Абдуллах, говорили: женщине, разведённой трижды, полагаются и жильё, и содержание. Таково же мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы.
А некоторые учёные говорили: ей полагается жильё, но не полагается содержание. Таково мнение Малика ибн Анаса, аль-Лайса ибн Са‘да и аш-Шафи‘и.
Аш-Шафи‘и сказал: «Мы назначили ей жильё на основании Писания Аллаха. Аллах Всевышний сказал: „Не изгоняйте их из их жилищ, и пусть они сами не уходят, разве что совершат явную мерзость“ [ат-Талак: 1]». Они сказали: это сквернословие — когда она сквернословит в адрес семьи мужа. И он привёл довод тем, что Пророк ﷺ не назначил Фатиме бинт Кайс жильё из-за того, что она сквернословила в адрес его семьи. Аш-Шафи‘и сказал: «А содержание ей не полагается на основании хадиса Посланника Аллаха ﷺ в истории с Фатимой бинт Кайс».