Задержка богатого — несправедливость

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Абдур-Рахман ибн Махди, он сказал: нам передал Суфьян от Ибрахима ибн Укбы, от Курайба, от Усамы ибн Зейда, который сказал: я двинулся вместе с Посланником Аллаха ﷺ (с Арафата). Когда он достиг ущелья, где обычно останавливаются правители, он спустился (с верблюда), помочился и совершил малое омовение. Я спросил: «Молитва?» Он ответил: «Молитва — впереди тебя». Когда он добрался до Джам‘а (Муздалифы), он произнёс азан и икаму, затем совершил закатную молитву. После этого никто из людей не разъехался, пока он не встал и не совершил ночную молитву

Нам передал Ибрахим ибн Абдуллах аль-Харави, он сказал: нам передал Хушайм, он сказал: нам передал Юнус ибн Убайд, от Нафи‘, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Затягивание состоятельным человеком выплаты долга — несправедливость. И если долг твой переведён на состоятельного (совершена хавала), то прими этот перевод. И не заключай две продажи в одной сделке». Хадис Абу Хурайры — хадис хороший, достоверный, и смысл его таков: если долг кого-то из вас переведён на состоятельного человека, пусть примет этот перевод. Некоторые учёные сказали: если долг человека переведён на состоятельного и он принял перевод, то тот, кто перевёл долг, освобождается от ответственности, и у первого нет права возвращаться к переведшему долг. Таково мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. А некоторые учёные сказали: если имущество этого [первого] пропадёт из-за несостоятельности того, на кого был переведён долг, то он имеет право вернуться к первому [должнику]. Они приводят в довод слова Усмана и других, сказавших: «Имущество мусульманина не пропадает безвозвратно». Исхак сказал: смысл этого хадиса — «имущество мусульманина не пропадает безвозвратно» — таков: если долг человека переведён на другого, и он полагает, что тот состоятелен, а тот окажется несостоятелен, то всё равно имущество мусульманина не пропадает безвозвратно.