№ 1351
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «العُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا، وَالرُّقْبَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ بِهَذَا الإِسْنَادِ، عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ: أَنَّ الرُّقْبَى جَائِزَةٌ مِثْلَ العُمْرَى، وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ، وَفَرَّقَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَهْلِ الكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ، بَيْنَ العُمْرَى، وَالرُّقْبَى، فَأَجَازُوا العُمْرَى، وَلَمْ يُجِيزُوا الرُّقْبَى: وَتَفْسِيرُ الرُّقْبَى: أَنْ يَقُولَ هَذَا الشَّيْءُ لَكَ مَا عِشْتَ، فَإِنْ مُتَّ قَبْلِي فَهِيَ رَاجِعَةٌ إِلَيَّ وَقَالَ أَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ: «الرُّقْبَى مِثْلُ العُمْرَى وَهِيَ لِمَنْ أُعْطِيَهَا، وَلَا تَرْجِعُ إِلَى الأَوَّلِ»
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Хушайм от Давуда ибн Абу Хинда, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Умра (пожизненный дар) допустима для того, кому она дана, и рукба (дар с условием возврата) допустима для того, кому она дана». Это хадис хороший. Некоторые передали его от Абу аз-Зубайра с этим же иснадом от Джабира как маукуф, не возведя его к Пророку ﷺ. По этому положению действуют некоторые учёные — как из числа сподвижников Пророка ﷺ, так и другие: рукба допустима так же, как и умра. Таково мнение Ахмада и Исхака. А некоторые учёные из жителей Куфы и другие провели различие между умрой и рукба: они признали умру, но не признали рукба. Разъяснение рукба таково: человек говорит: «Эта вещь — твоя, пока ты жив, а если ты умрёшь раньше меня, она вернётся ко мне». Ахмад и Исхак сказали: «Рукба подобна умре — она принадлежит тому, кому дана, и не возвращается к первому (владельцу)».