№ 1367
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَعْنَى وَاحِدٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، يُحَدِّثَانِ، عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ أَبَاهُ نَحَلَ ابْنًا لَهُ غُلَامًا، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ يُشْهِدُهُ، فَقَالَ: «أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ مَا نَحَلْتَ هَذَا؟»، قَالَ: لَا، قَالَ: «فَارْدُدْهُ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ التَّسْوِيَةَ بَيْنَ الوَلَدِ، حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ: يُسَوِّي بَيْنَ وَلَدِهِ حَتَّى فِي القُبْلَةِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يُسَوِّي بَيْنَ وَلَدِهِ فِي النُّحْلِ وَالعَطِيَّةِ، يَعْنِي الذَّكَرُ وَالأُنْثَى سَوَاءٌ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: التَّسْوِيَةُ بَيْنَ الوَلَدِ أَنْ يُعْطَى الذَّكَرُ مِثْلَ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ مِثْلَ قِسْمَةِ المِيرَاثِ، وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ
Нам передали Наср ибн Али и Са‘ид ибн Абд ар-Рахман — смысл одинаков, — они сказали: нам передал Суфьян от аз-Зухри, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана и от Мухаммада ибн ан-Ну‘мана ибн Башира — оба они передавали — от ан-Ну‘мана ибн Башира, что его отец подарил одному из его сыновей раба-мальчика, и пришёл к Пророку ﷺ, чтобы тот засвидетельствовал это. Пророк ﷺ спросил: «Разве ты подарил такое же всем своим детям, как подарил этому?» Он ответил: «Нет». Пророк ﷺ сказал: «Тогда забери это обратно». Это хадис хороший, достоверный (хасан сахих), и он передан различными путями от ан-Ну‘мана ибн Башира. На этом основании поступают некоторые из учёных, считая желательным равенство между детьми, вплоть до того что некоторые из них сказали: следует уравнивать детей даже в поцелуях. А некоторые сказали: следует уравнивать детей в дарах и подношениях, то есть мальчик и девочка равны — и это мнение Суфьяна ас-Саури. А некоторые сказали: равенство между детьми означает, что мальчику дают долю двух девочек, как при разделе наследства, — и это мнение Ахмада и Исхака