№ 1383
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ عَامَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ» وَفِي البَابِ عَنْ أَنَسٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَجَابِرٍ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَغَيْرِهِمْ: لَمْ يَرَوْا بِالمُزَارَعَةِ بَأْسًا عَلَى النِّصْفِ وَالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ، وَاخْتَارَ بَعْضُهُمْ: أَنْ يَكُونَ البَذْرُ مِنْ رَبِّ الأَرْضِ، وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ، وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ المُزَارَعَةَ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ، وَلَمْ يَرَوْا بِمُسَاقَاةِ النَّخِيلِ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ بَأْسًا، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَالشَّافِعِيِّ، وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَصِحَّ شَيْءٌ مِنَ المُزَارَعَةِ إِلَّا أَنْ يَسْتَأْجِرَ الأَرْضَ بِالذَّهَبِ وَالفِضَّةِ
Нам передал Исхак ибн Мансур, сказал: нам сообщил Яхья ибн Саид, от Убайдуллы, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ заключил с жителями Хайбара договор о том, чтобы получать половину того, что вырастет там из плодов или посевов. И по этому поводу есть хадисы от Анаса, Ибн Аббаса, Зейда ибн Сабита и Джабира. Это хадис хороший, достоверный (хасан сахих). И по этому поступают некоторые обладатели знания среди сподвижников Пророка ﷺ и другие: они не видели проблемы в издольщине (музараа) на условиях половины, трети или четверти. Некоторые из них предпочли, чтобы семена были от владельца земли, и это мнение Ахмада и Исхака. А некоторые обладатели знания считали издольщину на условиях трети или четверти нежелательной (макрух). И они не видели проблемы в мусакате (договоре об уходе за пальмами) на условиях трети или четверти, и это мнение Малика ибн Анаса и аш-Шафии. А некоторые из них считали, что ни один вид издольщины не действителен, кроме как если земля будет взята в наём за золото или серебро.