№ 1470
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ صَيْدِ الكَلْبِ المُعَلَّمِ، قَالَ: «إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ المُعَلَّمَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَكُلْ مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ، فَإِنْ أَكَلَ فَلَا تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ خَالَطَتْ كِلَابَنَا كِلَابٌ أُخَرُ؟ قَالَ: «إِنَّمَا ذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَى كَلْبِكَ، وَلَمْ تَذْكُرْ عَلَى غَيْرِهِ» قَالَ سُفْيَانُ: أَكْرَهُ لَهُ أَكْلَهُ: وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ فِي الصَّيْدِ وَالذَّبِيحَةِ إِذَا وَقَعَا فِي المَاءِ أَنْ لَا يَأْكُلَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: فِي الذَّبِيحَةِ إِذَا قُطِعَ الحُلْقُومُ فَوَقَعَ فِي المَاءِ فَمَاتَ فِيهِ فَإِنَّهُ يُؤْكَلُ، وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ المُبَارَكِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمِ فِي الكَلْبِ إِذَا أَكَلَ مِنَ الصَّيْدِ، فَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ: إِذَا أَكَلَ الكَلْبُ مِنْهُ فَلَا تَأْكُلْ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ المُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ، وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ فِي الأَكْلِ مِنْهُ وَإِنْ أَكَلَ الكَلْبُ مِنْهُ
Нам передал Ибн Абу Умар, сказал: нам передал Суфьян от Муджалида, от аш-Шаʻби, от Ади ибн Хатима, который сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ об охоте обученной собаки. Он сказал: «Если ты пустишь свою обученную собаку и произнесёшь имя Аллаха, то ешь то, что она удержала для тебя. Если же она съела (от добычи), то не ешь, ибо она удержала это для себя». Я сказал: «О Посланник Аллаха, а что ты скажешь, если с нашими собаками смешаются другие собаки?» Он сказал: «Ты же произнёс имя Аллаха над своей собакой, а не над другой»».
Суфьян сказал: «Мне не нравится есть от этого (в таком случае)». И на этом основано мнение некоторых учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и других относительно охотничьей добычи и зарезанного животного, если они попали в воду, — что есть их не следует. Некоторые из них сказали относительно зарезанного животного: если было перерезано горло, а затем оно упало в воду и умерло в ней, то его можно есть, — и это мнение Абдуллаха ибн аль-Мубарака. Учёные разошлись во мнениях относительно собаки, если она съела от добычи: большинство учёных сказали, что если собака съела от неё, то есть (добычу) не следует, — и это мнение Суфьяна, Абдуллаха ибн аль-Мубарака, аш-Шафии, Ахмада и Исхака. А некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и других разрешили есть от неё, даже если собака съела от неё.