№ 2112
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، وَوَكِيعٌ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَا السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ مِنَ المُسْلِمِينَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ»: هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ وَيُقَالَ: ابْنُ مَوْهَبٍ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ وَقَدْ أَدْخَلَ بَعْضُهُمْ بَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ وَبَيْنَ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ. رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، وَزَادَ فِيهِ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا الحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ وَهُوَ عِنْدِي لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ وَقَالَ: بَعْضُهُمْ يُجْعَلُ مِيرَاثُهُ فِي بَيْتِ المَالِ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ: «أَنَّ الوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ»
Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передали Абу Усама, Ибн Нумайр и Ваки‘, от Абд аль-Азиза ибн Умара ибн Абд аль-Азиза, от Абдуллаха ибн Мавхаба, — а некоторые из них сказали: от Абдуллаха ибн Вахба, — от Тамима ад-Дари, который сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ: «Какова сунна в отношении многобожника, который принимает ислам через посредство одного из мусульман?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Он имеет больше прав на него из всех людей — в его жизни и после его смерти»».
Это хадис, который мы знаем только через передачу Абдуллаха ибн Вахба, — говорят также: Ибн Мавхаб — от Тамима ад-Дари. Некоторые вставили между Абдуллахом ибн Мавхабом и Тамимом ад-Дари Кабису ибн Зуайба. Передал его Йахья ибн Хамза от Абд аль-Азиза ибн Умара, и добавил в нём Кабису ибн Зуайба. У некоторых учёных принято руководствоваться этим хадисом, но, по-моему, он не является непрерывным (не связным). Некоторые сказали: наследство такого человека передаётся в казну (байт аль-маль), — таково мнение аш-Шафи‘и, который в качестве доказательства привёл хадис Пророка ﷺ: «Право покровительства (валя) принадлежит тому, кто освободил раба».