№ 2114
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً فَدَخَلَ بِهَا، فَلَا يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ ابْنَتِهَا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا، فَلْيَنْكِحْ ابْنَتَهَا، وَأَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً فَدَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلَا يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ أُمِّهَا»: ⦗٤١٨⦘ «هَذَا حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ»، وَإِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَالمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، «وَالمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، وَابْنُ لَهِيعَةَ يُضَعَّفَانِ فِي الحَدِيثِ»، " وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ قَالُوا: إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ امْرَأَةً ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، حَلَّ لَهُ أَنْ يَنْكِحَ ابْنَتَهَا، وَإِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الِابْنَةَ فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا لَمْ يَحِلَّ لَهُ نِكَاحُ أُمِّهَا لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ﴾ [النساء: ٢٣]، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ "
Нам передал Кутайба, сказавший: нам передал Ибн Лахи‘а от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, что Пророк ﷺ сказал: «Какой бы мужчина ни женился на женщине и вступил с ней в близость — ему не разрешается женитьба на её дочери. А если он не вступил с ней в близость, то пусть женится на её дочери. И какой бы мужчина ни женился на женщине, вступил он с ней в близость или не вступил, — ему не разрешается женитьба на её матери». Этот хадис не является достоверным по своему иснаду, ибо передали его лишь Ибн Лахи‘а и аль-Мусанна ибн ас-Саббах от Амра ибн Шу‘айба, а аль-Мусанна ибн ас-Саббах и Ибн Лахи‘а оба считаются слабыми в передаче хадисов. И на этом основывается практика большинства учёных, которые говорят: если мужчина женится на женщине, а затем разводится с ней прежде, чем вступит с ней в близость, то ему разрешается женитьба на её дочери. А если мужчина женится на дочери, а затем разводится с ней прежде, чем вступит с ней в близость, то ему не разрешается женитьба на её матери — по словам Всевышнего Аллаха: «и матери ваших жён» [4:23]. Таково мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака.