Брак в состоянии ихрам
- № 69حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «بَعَثَ أَبَا رَافِعٍ وَرَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ فَزَوَّجَاهُ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ»، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ "Мне передал Яхья от Малика, от Раби‘и ибн Абу Абд ар-Рахмана, от Сулеймана ибн Ясара, что Посланник Аллаха ﷺ послал Абу Рафи‘а и одного человека из числа ансаров, и они оба заключили от его имени брак с Мейюной бинт аль-Харис, тогда как Посланник Аллаха ﷺ находился в это время в Медине, прежде чем он выступил (в путь).
- № 70وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، أَخِي بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ أَرْسَلَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، وَأَبَانُ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْحَاجِّ، وَهُمَا مُحْرِمَانِ، إِنِّي قَدْ أَرَدْتُ أَنْ أُنْكِحَ طَلْحَةَ بْنَ عُمَرَ بِنْتَ شَيْبَةَ بْنِ جُبَيْرٍ. وَأَرَدْتُ أَنْ تَحْضُرَ. فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَبَانُ، وَقَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَنْكِحِ الْمُحْرِمُ، وَلَا يُنْكِحُ وَلَا يَخْطُبُ»И передал мне (аль-яхья) от Малика, от Нафи‘, от Нубайха ибн Вахба, брата рода Бану Абд ад-Дар, что Умар ибн Убайдуллах послал к Абану ибн Усману — а Абан в то время был предводителем хаджа — и оба они были в состоянии ихрама, сказав: «Я хочу женить Тальху ибн Умара на дочери Шайбы ибн Джубайра и хочу, чтобы ты присутствовал». Но Абан осудил это и сказал: «Я слышал, как Усман ибн Аффан говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Пусть находящийся в состоянии ихрама не женится сам, не женит других и не сватается»»
- № 71وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، أَنَّ أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ طَرِيفًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَهُوَ مُحْرِمٌ «فَرَدَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِكَاحَهُ»И передал мне (аль-Ляйс) от Малика, от Давуда ибн аль-Хусайна, что Абу Гатафан ибн Тариф аль-Мурри сообщил ему, что его отец Тариф женился на женщине, будучи в состоянии ихрама, и Умар ибн аль-Хаттаб расторг этот брак.
- № 72وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: «لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلَا يَخْطُبُ عَلَى نَفْسِهِ، وَلَا عَلَى غَيْرِهِ»И мне передали от Малика, от Нафи‘, что Абдуллах ибн Умар говорил: «Находящийся в состоянии ихрама не вступает в брак и не сватается ни для себя, ни для другого».
- № 73وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ سُئِلُوا عَنْ نِكَاحِ الْمُحْرِمِ؟ فَقَالُوا: «لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلَا يُنْكِحُ» قَالَ مَالِكٌ: فِي الرَّجُلِ الْمُحْرِمِ: «إِنَّهُ يُرَاجِعُ امْرَأَتَهُ إِنْ شَاءَ. إِذَا كَانَتْ فِي عِدَّةٍ مِنْهُ»И мне передал (некто) от Малика, что до него дошло, что Са‘ида ибн аль-Мусайиба, Салима ибн Абдуллаха и Сулеймана ибн Ясара спросили о браке того, кто находится в состоянии ихрама. Они ответили: «Мухрим не вступает в брак и не заключает брак от имени другого». Малик сказал о мужчине в ихраме: «Он может вернуть свою жену, если пожелает, если она находится в идде от него».