О клятве взаимного проклятия

Мне передал Яхья от Малика, от Ибн Шихаба, что Сахль ибн Са‘д ас-Са‘иди сообщил ему, что Уваймир аль-Аджлани пришёл к Асиму ибн Ади аль-Ансари и сказал ему: «О Асим, как ты думаешь: если мужчина застанет с своей женой другого мужчину, должен ли он убить его, а вы за это убьёте его? Или как ему поступить? Спроси для меня об этом, о Асим, Посланника Аллаха ﷺ». Асим спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ, и Посланнику Аллаха ﷺ не понравились такие вопросы, и он осудил их, так что Асиму стало тяжело от того, что он услышал от Посланника Аллаха ﷺ. Когда Асим вернулся к своей семье, к нему пришёл Уваймир и сказал: «О Асим, что сказал тебе Посланник Аллаха ﷺ?» Асим ответил Уваймиру: «Ты не принёс мне добра. Посланнику Аллаха ﷺ не понравился вопрос, который я задал ему». Уваймир сказал: «Клянусь Аллахом, я не остановлюсь, пока не спрошу его об этом сам». И Уваймир отправился и пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, когда тот был среди людей, и сказал: «О Посланник Аллаха, как ты думаешь: если мужчина застанет с своей женой другого мужчину, должен ли он убить его, а вы за это убьёте его? Или как ему поступить?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Уже ниспослано о тебе и о твоей жене. Иди и приведи её». Сахль сказал: они оба произнесли клятвы взаимного отречения (лиан), а я был среди людей у Посланника Аллаха ﷺ. Когда они закончили свои клятвы, Уваймир сказал: «Я солгу на неё, о Посланник Аллаха, если оставлю её у себя» — и развёлся с ней трижды, прежде чем Посланник Аллаха ﷺ велел ему это сделать. Малик сказал: Ибн Шихаб сказал: «И это впоследствии стало сунной для тех, кто произносит лиан».

Мне передали от Малика, от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, что один человек совершил лиан со своей женой во времена Посланника Аллаха ﷺ и отрёкся от её ребёнка, и Посланник Аллаха ﷺ развёл их, а ребёнка приписал женщине. Малик сказал: Аллах, Всемогущий и Великий, сказал: «А те, которые обвиняют своих жён и не имеют свидетелей, кроме самих себя, — свидетельство каждого из них — это четырёхкратное свидетельство Аллахом о том, что он поистине говорит правду, а пятое — что проклятие Аллаха будет на нём, если он из лжецов. И отводит от неё наказание то, что она четырёхкратно засвидетельствует Аллахом, что он поистине из лжецов, а пятое — что гнев Аллаха будет на ней, если он из говорящих правду» [24:6-9]. Малик сказал: «Согласно принятой у нас сунне, супруги, совершившие лиан, никогда впредь не могут вступить в брак друг с другом. Если муж откажется от своих слов, к нему применяется хадд, ребёнок присоединяется к нему, но она никогда к нему не возвращается. Именно такова сунна у нас, в которой нет ни сомнения, ни разногласия». Малик сказал: «Если мужчина разведётся с женой окончательным разводом, после которого у него нет права на возвращение к ней, а затем откажется от её беременности, то он совершает с ней лиан, если она беременна и её беременность может быть от него, если она заявляет об этом, — при условии, что не прошло время, в течение которого возникает сомнение и невозможно узнать, от него ли этот ребёнок». Он сказал: «Таково положение у нас, и это то, что я слышал от учёных». Малик сказал: «Если мужчина обвинит свою жену в прелюбодеянии после того, как дал ей троекратный развод, а она беременна и он признаёт эту беременность своей, но затем утверждает, что видел её совершающей прелюбодеяние до того, как расстался с ней, — к нему применяется хадд, и лиан с ней не совершается. А если он отвергает свою причастность к её беременности после троекратного развода, то он совершает с ней лиан». Он сказал: «Это то, что я слышал». Малик сказал: «Раб в вопросе обвинения в прелюбодеянии и лиана подобен свободному, он подчиняется тем же правилам лиана, что и свободный, за исключением того, что на того, кто обвинил рабыню, не налагается хадд». Малик сказал: «Мусульманская рабыня, а также свободная христианка и иудейка совершают лиан со свободным мусульманином, если он женится на одной из них и вступит с ней в близость, потому что Аллах, Всемогущий и Великий, говорит в Своей Книге: „А те, которые обвиняют своих жён…“ [24:6] — ведь они являются жёнами. Таково положение у нас». Малик сказал: «Если раб женится на свободной мусульманке, или на мусульманской рабыне, или на свободной христианке, или иудейке, то он совершает с ней лиан». Малик сказал о мужчине, который совершает лиан со своей женой, но отступает и признаёт себя лжецом после одной или двух клятв, не дойдя до пятой: «Если он отступает до того, как произнесёт последнюю клятву лиана, к нему применяется хадд, а между ними не производится развод». Малик сказал о мужчине, который разводится со своей женой, а после того как прошли три месяца, женщина говорит: «Я беременна»: «Если её муж отрицает эту беременность, он совершает с ней лиан». Малик сказал о рабыне, с которой её муж совершил лиан, а затем купил её: «Он не может вступать с ней в близость, даже если она стала его собственностью, потому что установленная сунна гласит, что совершившие лиан никогда не возвращаются друг к другу». Малик сказал: «Если мужчина совершает лиан со своей женой до того, как вступит с ней в близость, ей полагается только половина махра».