№ 12
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ؟ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا، وَكَانَ تَبَنَّى سَالِمًا، الَّذِي يُقَالُ لَهُ سَالِمٌ، مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، وَأَنْكَحَ أَبُو حُذَيْفَةَ سَالِمًا، وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ ابْنُهُ أَنْكَحَهُ بِنْتَ أَخِيهِ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَهِيَ يَوْمَئِذٍ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ، وَهِيَ مِنْ أَفْضَلِ أَيَامَى قُرَيْشٍ، فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ فِي زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ مَا أَنْزَلَ فَقَالَ ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ، فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ، فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ، وَمَوَالِيكُمْ﴾ [الأحزاب: ٥] رُدَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ أُولَئِكَ إِلَى أَبِيهِ، فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ أَبُوهُ رُدَّ إِلَى مَوْلَاهُ، فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ، وَهِيَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ: كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيَّ، وَأَنَا فُضُلٌ وَلَيْسَ لَنَا إِلَّا بَيْتٌ وَاحِدٌ، فَمَاذَا تَرَى فِي شَأْنِهِ؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَرْضِعِيهِ خَمْسَ رَضَعَاتٍ، فَيَحْرُمُ بِلَبَنِهَا»، وَكَانَتْ تَرَاهُ ابْنًا مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَنْ كَانَتْ تُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ، فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُخْتَهَا أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَبَنَاتِ أَخِيهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ، وَأَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ، وَقُلْنَ: «لَا وَاللَّهِ مَا نَرَى الَّذِي أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ إِلَّا رُخْصَةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي رَضَاعَةِ سَالِمٍ وَحْدَهُ، لَا وَاللَّهِ لَا يَدْخُلُ عَلَيْنَا بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ، فَعَلَى هَذَا كَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ فِي رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ»
Мне передал Яхья от Малика, от Ибн Шихаба, что его спросили о вскармливании грудью взрослого. Он сказал: «Мне сообщил Урва ибн аз-Зубайр, что Абу Хузайфа ибн Утба ибн Раби‘а — а он был одним из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ и участвовал в битве при Бадре — усыновил (объявил своим сыном) Салима, которого называли Салимом, вольноотпущенником Абу Хузайфы, подобно тому как Посланник Аллаха ﷺ усыновил Зайда ибн Хариса. И женил Абу Хузайфа Салима, считая его своим сыном, на дочери своего брата — Фатиме бинт аль-Валид ибн Утба ибн Раби‘а, а она в то время была одной из первых переселившихся (мухаджирок) и одной из лучших незамужних женщин курайшитов. Когда Аллах Всевышний ниспослал в Своей Книге о Зайде ибн Харисе то, что ниспослал, сказав: «Зовите их по именам их отцов — это справедливее пред Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они — ваши братья по вере и ваши близкие» [33:5], — каждый из тех был возвращён к своему отцу, а если отец был неизвестен, его возвращали к его покровителю. Тогда пришла Сахля бинт Сухайль — жена Абу Хузайфы, из бану Амир ибн Луайй — к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха! Мы считали Салима сыном, и он входил ко мне, когда я была в домашней одежде (без покрывала), а у нас только один дом. Что ты посоветуешь насчёт него?» Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Вскорми его своим молоком пять раз, и тогда он станет запретным (махрамом) по причине твоего молока». И она стала считать его молочным сыном. Этому последовала Аиша, мать верующих, в отношении тех мужчин, которых она хотела допускать к себе: она велела своей сестре Умм Кульсум бинт Абу Бакр ас-Сиддик и дочерям своего брата вскармливать грудью тех мужчин, которых она хотела допускать к себе. А остальные жёны Пророка ﷺ отказались допускать к себе кого-либо из людей на основании такого вскармливания и сказали: «Нет, клянёмся Аллахом, мы считаем то, что Посланник Аллаха ﷺ велел Сахле бинт Сухайль, лишь послаблением от Посланника Аллаха ﷺ касательно вскармливания одного лишь Салима. Нет, клянёмся Аллахом, никто не будет входить к нам на основании такого вскармливания!» На этом и стояли жёны Пророка ﷺ в вопросе вскармливания взрослого»