Пороки у рабов

Мне передал Яхья от Малика, от Яхьи ибн Са‘ида, от Салима ибн Абдуллаха, что Абдуллах ибн Умар продал своего раба за восемьсот дирхемов, продав его с условием освобождения от ответственности (за скрытые недостатки). Покупатель сказал Абдуллаху ибн Умару: «В рабе есть недостаток, который ты мне не назвал». Они обратились на суд к Усману ибн Аффану. Тот человек сказал: «Он продал мне раба, в котором есть недостаток, которого он не назвал». Абдуллах сказал: «Я продал его с условием освобождения от ответственности за недостатки». Усман ибн Аффан постановил, что Абдуллах ибн Умар должен поклясться, что продал ему раба, не зная о каком-либо недостатке в нём. Абдуллах отказался приносить клятву и забрал раба обратно. Затем недостаток у него подтвердился, и Абдуллах впоследствии продал его за тысячу пятьсот дирхемов. Малик сказал: «Согласно единому мнению у нас, всякий, кто купил невольницу, и она забеременела от него, или купил раба и освободил его, — и всякое дело, в котором произошло упущение, так что вернуть товар уже невозможно, — если свидетельством было доказано, что в нём был недостаток у продавца в момент продажи, либо это стало известно через признание продавца или кого-то другого, — то раб или невольница оцениваются с учётом того недостатка, который был в момент покупки, и из цены возвращается разница между стоимостью раба здоровым и его стоимостью с этим недостатком». Малик сказал: «Согласно единому мнению у нас относительно человека, который купил раба, а затем обнаружил в нём недостаток, из-за которого хочет его вернуть, но у покупателя уже возник в рабе другой недостаток: если возникший недостаток является порочащим, подобно ампутации или потере глаза, или подобным порочащим недостаткам, то у купившего раба есть выбор из двух вариантов. Если он хочет, чтобы с цены раба была сброшена сумма, соответствующая недостатку, который был в рабе в день покупки, — с него снимается эта сумма. А если он хочет возместить сумму, соответствующую тому недостатку, что случился с рабом у него, а затем вернуть раба, — это тоже его право. А если раб умер у покупателя, то раб оценивается с учётом того недостатка, который был в нём в день покупки, и смотрят, какова была бы его цена: если стоимость раба в день покупки без недостатка была сто динаров, а его стоимость в день покупки с этим недостатком — восемьдесят динаров, то с покупателя снимается разница между этими двумя оценками. И оценка производится на день, когда раб был куплен». Малик сказал: «Согласно единому мнению у нас, если кто-то вернул невольницу из-за обнаруженного в ней недостатка и уже имел с ней близость: если она была девственницей, то он обязан возместить то, что уменьшилось из её цены; а если она была уже не девственницей, то на нём нет ничего за то, что он имел с ней близость, поскольку он нёс за неё ответственность». Малик сказал: «Согласно единому мнению у нас, относительно того, кто продал раба, невольницу или животное с условием освобождения от ответственности за недостатки, будь то из числа наследников или иных лиц, — он освобождается от ответственности за всякий недостаток в проданном, кроме случая, когда он знал о каком-либо недостатке и скрыл его. Если он знал о недостатке и скрыл его, то освобождение от ответственности ему не поможет, и проданное им подлежит возврату». Малик сказал о невольнице, которая была продана за двух других невольниц, а затем в одной из этих двух невольниц был обнаружен недостаток, из-за которого её возвращают: «Оценивается невольница, составлявшая цену за двух невольниц, и смотрят, какова её цена. Затем оцениваются обе невольницы без учёта недостатка, обнаруженного в одной из них, — их оценивают как здоровых, без изъянов. Затем цена невольницы, проданной за двух невольниц, делится между ними пропорционально их стоимости, так чтобы на каждую из них пришлась её доля: на более дорогую — соответственно её более высокой стоимости, а на другую — соответственно её стоимости. Затем смотрят на ту, в которой недостаток, и возвращают из неё ту сумму, что пришлась на неё из этой доли, будь она большой или малой. А стоимость обеих невольниц определяется на день их получения». Малик сказал о человеке, который купил раба и сдал его внаём за большую плату или получал от него небольшой доход, а затем обнаружил в нём недостаток, из-за которого хочет его вернуть: «Он возвращает его из-за этого недостатка, а плата за наём и доход остаются за ним. Таково было положение, на котором находилась община в нашем городе. И это подобно тому, как если бы человек купил раба и построил для него дом, стоимость постройки которого во много раз превышает цену самого раба, а затем обнаружил в нём недостаток, из-за которого хочет его вернуть, — он возвращает его, и с него не взимается плата за работу раба, которую тот выполнил для него. Точно так же плата за наём остаётся за ним, если он сдавал его внаём кому-то другому, поскольку он нёс за него ответственность. Таково наше мнение». Малик сказал: «Наше мнение относительно того, кто купил группу невольников одной сделкой и обнаружил среди этих невольников украденного раба, либо обнаружил недостаток у одного из них: рассматривается то, что оказалось украденным, или тот, у кого обнаружен недостаток. Если это составляло основную ценность этой группы невольников, или большую часть её стоимости, или ради него была совершена покупка, и именно в нём заключалось достоинство группы с точки зрения людей, — то вся эта сделка подлежит возврату целиком. А если то, что оказалось украденным, или то, в чём обнаружен недостаток, из этой группы невольников составляет малую её часть, не являясь основной ценностью этой группы и не будучи причиной покупки, и не в нём заключалось достоинство с точки зрения людей, — то возвращается именно то, в чём обнаружен недостаток, или что оказалось украденным, — по его собственной стоимости из той цены, за которую были куплены эти невольники».