Глава о росте в долгах

Мне передал Йахья от Малика, от Абу аз-Зинада, от Бусра ибн Саида, от Убайда Абу Салиха, вольноотпущенника ас-Саффаха, что он сказал: «Я продал свой товар (ткани) людям из Дар Нахля с отсрочкой платежа. Затем я решил отправиться в Куфу, и они предложили мне снизить часть цены, если они рассчитаются со мной наличными сразу. Я спросил об этом Зейда ибн Сабита, и он сказал: «Я не велю тебе ни есть это [самому], ни давать это есть другим»»

И мне передали от Малика, от Усмана ибн Хафса ибн Хальды, от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абдуллаха, что Абдуллаха ибн Умара спросили о человеке, у которого есть долг за другим человеком до определённого срока: хозяин долга снижает ему сумму, а тот выплачивает досрочно. Абдуллах ибн Умар счёл это нежелательным и запретил это.

И мне передали от Малика, от Зейда ибн Асляма, что тот сказал: «Ростовщичество (риба) в доисламские времена заключалось в том, что у человека было право на долг с другого человека до определённого срока. Когда срок наступал, он говорил: «Ты выплатишь долг или увеличишь его?» Если тот выплачивал, он забирал долг, а если нет — увеличивал сумму долга и откладывал срок». Малик сказал: «А порицаемое дело, в котором у нас нет разногласий, — это когда у человека есть долг на другом человеке до определённого срока, и кредитор снижает долг, а должник платит раньше срока. Это у нас подобно тому, когда кредитор откладывает выплату долга после наступления срока, а должник увеличивает сумму долга за это. Это, — сказал он, — есть само ростовщичество, в этом нет сомнения». Малик сказал: «Что касается человека, у которого есть долг в сто динаров на другом человеке до определённого срока: когда срок наступает, должник говорит ему: «Продай мне товар, стоимость которого сто динаров наличными, за сто пятьдесят динаров с отсрочкой» — это купля-продажа, которая недопустима, и учёные постоянно запрещали её». Малик сказал: «Это запрещено потому, что кредитор отдаёт ему цену того, что он продал, наличными, а откладывает первые сто динаров до срока, который тот назвал ему в последний раз, увеличивая при этом на пятьдесят динаров за отсрочку. Это порицаемо и недопустимо. И это также похоже на хадис Зейда ибн Асляма о торговле людей доисламских времён: когда наступал срок их долгов, они говорили должнику: «Либо ты выплатишь, либо увеличишь долг». Если он выплачивал, они забирали, а если нет — увеличивали ему долг и продлевали срок»