№ 42
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ بْنِ طَرِيفٍ الْمُرِّيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِصِلَةِ رَحِمٍ، أَوْ عَلَى وَجْهِ صَدَقَةٍ، فَإِنَّهُ لَا يَرْجِعُ فِيهَا، وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً يَرَى أَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ بِهَا الثَّوَابَ، فَهُوَ عَلَى هِبَتِهِ يَرْجِعُ فِيهَا إِذَا لَمْ يُرْضَ مِنْهَا» قَالَ يَحْيَى: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: «الْأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا، أَنَّ الْهِبَةَ إِذَا تَغَيَّرَتْ عِنْدَ الْمَوْهُوبِ لَهُ لِلثَّوَابِ. بِزِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ. فَإِنَّ عَلَى الْمَوْهُوبِ لَهُ أَنْ يُعْطِيَ صَاحِبَهَا قِيمَتَهَا، يَوْمَ قَبَضَهَا»
بَابُ الِاعْتِصَارِ فِي الصَّدَقَةِ
قَالَ يَحْيَى: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: «الْأَمْرُ عِنْدَنَا الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ، أَنَّ كُلَّ مَنْ تَصَدَّقَ عَلَى ابْنِهِ بِصَدَقَةٍ قَبَضَهَا الِابْنُ. أَوْ كَانَ فِي حَجْرِ أَبِيهِ فَأَشْهَدَ لَهُ عَلَى صَدَقَتِهِ. فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَعْتَصِرَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ. لِأَنَّهُ لَا يَرْجِعُ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّدَقَةِ» قَالَ وسَمِعْتُ مَالِكًا: " يَقُولُ الْأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا فِيمَنْ نَحَلَ وَلَدَهُ نُحْلًا، أَوْ أَعْطَاهُ عَطَاءً لَيْسَ بِصَدَقَةٍ. إِنَّ لَهُ أَنْ يَعْتَصِرَ ذَلِكَ. مَا لَمْ يَسْتَحْدِثِ الْوَلَدُ دَيْنًا يُدَايِنُهُ النَّاسُ بِهِ. وَيَأْمَنُونَهُ عَلَيْهِ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ الْعَطَاءِ الَّذِي أَعْطَاهُ أَبُوهُ. فَلَيْسَ لِأَبِيهِ أَنْ يَعْتَصِرَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، بَعْدَ أَنْ تَكُونَ عَلَيْهِ الدُّيُونُ. أَوْ يُعْطِي الرَّجُلُ ابْنَهُ أَوِ ابْنَتَهُ. فَتَنْكِحُ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَ. وَإِنَّمَا تَنْكِحُهُ لِغِنَاهُ. وَلِلْمَالِ الَّذِي أَعْطَاهُ أَبُوهُ. فَيُرِيدُ أَنْ يَعْتَصِرَ ذَلِكَ الْأَبُ. أَوْ يَتَزَوَّجُ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ قَدْ نَحَلَهَا أَبُوهَا النُّحْلَ. إِنَّمَا يَتَزَوَّجُهَا وَيَرْفَعُ فِي صِدَاقِهَا لِغِنَاهَا وَمَالِهَا. وَمَا أَعْطَاهَا أَبُوهَا. ثُمَّ يَقُولُ الْأَبُ: أَنَا أَعْتَصِرُ ذَلِكَ. فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَعْتَصِرَ مِنِ ابْنِهِ وَلَا مِنِ ابْنَتِهِ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ. إِذَا كَانَ عَلَى مَا وَصَفْتُ لَكَ "
Мне передал Малик от Давуда ибн аль-Хусайна, от Абу Гатафана ибн Тарифа аль-Мурри, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Кто подарил дар ради поддержания родственных связей или в качестве милостыни, тот не вправе забрать его обратно. А кто подарил дар, желая получить за него вознаграждение, тот сохраняет право на свой дар и может забрать его обратно, если не получит удовлетворяющего его (вознаграждения)».
Яхья сказал: «Я слышал, как Малик говорил: „Дело, в котором у нас нет разногласий, таково: если дар изменился у того, кому он подарен, притом что даритель желал за него вознаграждения, — увеличился или уменьшился, — то одаряемый обязан выплатить дарителю его стоимость на день получения“».
Глава об изъятии обратно подаренного в качестве милостыни
Яхья сказал: «Я слышал, как Малик говорил: „Дело у нас, по которому нет разногласий, таково: всякий, кто дал своему сыну милостыню и сын принял её, либо сын находился на попечении отца и отец засвидетельствовал в его пользу эту милостыню, — тому не дозволено забирать обратно что-либо из этого, ибо он не может забрать обратно ничего из милостыни“».
Он сказал: и я слышал, как Малик говорил: «Дело, по которому у нас единое мнение, в отношении того, кто подарил своему ребёнку дар или дал ему что-то, не являющееся милостыней, — таково: он вправе забрать это обратно, пока ребёнок не взял в долг у людей, которые доверяют ему и дают в долг именно из-за того дара, что дал ему отец. В таком случае отцу не дозволено забирать что-либо из этого обратно, после того как на ребёнке появились долги. Или (пример): человек дарит своему сыну или дочери (что-то), и женщина выходит замуж за мужчину именно из-за его богатства и того имущества, что дал ему отец, а потом отец хочет забрать это обратно. Или мужчина женится на женщине, которой отец подарил дар, и женится на ней, повышая её махр из-за её богатства, имущества и того, что дал ей отец, а затем отец говорит: „Я заберу это обратно“, — то ему не дозволено забирать обратно что-либо из этого ни у сына, ни у дочери, если дело обстоит так, как я тебе описал»