Недопустимое освобождение в обязательных случаях

Мне передал Малик, что до него дошло, что Абдуллаха ибн Умара спросили об обязательном освобождении раба: можно ли покупать его с условием? Он ответил: «Нет». Малик сказал: это лучшее, что я слышал об обязательных освобождениях рабов, — что тот, кто обязан освободить раба в счёт искупления, не должен покупать его с условием, что освободит его. Ведь если он так поступит, освобождение не будет полноценным, поскольку он снижает цену раба за то условие об освобождении, которое ставит. Малик сказал: нет ничего плохого в том, чтобы покупать раба для добровольного освобождения и ставить условие, что покупатель освободит его. Малик сказал: лучшее, что было услышано об обязательных освобождениях рабов, — что в их счёт нельзя освобождать ни христианина, ни иудея. Нельзя засчитывать в них освобождение мукатаба (раба, заключившего договор о самовыкупе), мудаббара (раба, освобождаемого после смерти хозяина), умм валяд (рабыни, родившей ребёнка от хозяина), раба, освобождаемого спустя несколько лет, а также слепого. Но нет ничего плохого в том, чтобы освободить христианина, иудея или огнепоклонника добровольно, потому что Аллах, Велик Он и Возвышен, сказал в Своей Книге: «А потом либо освободите их по милости, либо возьмите выкуп» [Мухаммад: 4] — а слово «манн» здесь означает освобождение раба. Малик сказал: что касается обязательных освобождений рабов, о которых Аллах упомянул в Книге, то в их счёт можно освобождать лишь верующего раба. Малик сказал: то же самое касается кормления бедных в искуплениях: следует кормить ими только мусульман, и нельзя кормить ими никого, кто не придерживается религии ислама.