В умре совершается то же, что и в хадже

«Один человек пришёл к Пророку ﷺ, когда тот находился в аль-Джиърана; на нём была джубба (верхняя одежда), и на нём были следы благовония хилюк, или, как он сказал, жёлтого цвета. Он спросил: «Как ты велишь мне поступить в моей умре?» Тогда Аллах ниспослал Пророку ﷺ откровение, и его накрыли одеждой. А я хотел увидеть Пророка ﷺ в момент, когда на него ниспосылается откровение. Умар сказал: «Подойди, не хотел бы ты взглянуть на Пророка ﷺ, когда на него ниспослан откровение?» Я ответил: «Да». Он приподнял край одежды, и я посмотрел на него — у него было хрипящее дыхание, и, думаю, он сказал: подобное хрипению молодого верблюда. Когда это состояние прошло, он сказал: «Где тот, кто спрашивал об умре? Сними с себя джуббу, смой следы благовония хилюк и очисти жёлтый цвет, и делай в своей умре то же, что делаешь в своём хадже»».

«Я спросил Аишу (да будет доволен ею Аллах), жену Пророка ﷺ, — а я был в то время юн, — сказал: «Что ты скажешь о словах Аллаха Всевышнего: ‚Воистину, Сафа и Марва — из знаков Аллаха. Кто совершает хадж к Дому или совершает умру, не будет на нём греха, если он обойдёт их‘ [2:158] — мне представляется, что нет греха на том, кто не совершит обход между ними?» Аиша сказала: «Нет, если бы было так, как ты говоришь, было бы сказано: ‚не будет на нём греха, если он не обойдёт их‘. Этот аят был ниспослан об ансарах: они совершали обряд посвящения (ихляль) идолу Манат, а Манат находилась напротив Кудайда, и они считали грехом обходить между Сафой и Марвой. Когда пришёл ислам, они спросили об этом Посланника Аллаха ﷺ, и Аллах Всевышний ниспослал: ‚Воистину, Сафа и Марва — из знаков Аллаха. Кто совершает хадж к Дому или совершает умру, не будет на нём греха, если он обойдёт их‘»». Суфьян и Абу Муавия добавили от Хишама: «Аллах не завершил хадж и умру никого, кто не обошёл между Сафой и Марвой».