Рассказал мне Мухаммад ибн аль-Мусна

Два сподвижника Пророка ﷺ вышли от него в тёмную ночь, неся по светильнику, освещавшему путь перед ними. Когда они разошлись, у каждого из них остался по одному светильнику, пока они не пришли к своим домам.

«Всегда будут люди из моей уммы, которые будут проявлять истинную силу и власть, пока не придёт к ним повеление Аллаха, и они будут сильны.»

В моей умме всегда будет группа, которая стоит на пути Аллаха, и им не повредит тот, кто их оставит или кто с ними не согласен, пока не придёт повеление Аллаха, и они останутся на этом пути. Умейр сказал, что Малик ибн Юхамир сказал: Муаз сказал, что они в Шаме. Муавия сказал: это Малик утверждает, что слышал Муаза, говоря о том, что они в Шаме.

Пророк ﷺ дал ему динар, чтобы он купил на него овцу, но он купил две овцы, продал одну за динар и принес ему динар и овцу. Тогда Пророк ﷺ помолился за его торговлю, чтобы она была благословенной, и сказал, что если бы он купил землю, то тоже получил бы прибыль. Суфьян сказал: «Аль-Хасан ибн Умара принес нам этот хадис от него, и Шабиб от Урвы. Я пришел к нему, и он сказал, что не слышал этого от Урвы. Я слышал, как хаят (жители) рассказывали об этом. Но я слышал, как он говорил: «Я слышал, что Пророк ﷺ сказал: «Добро связано с уздечками лошадей до Судного дня»». Я видел у него дома семьдесят лошадей. Суфьян сказал: «Он покупал овцу, словно она была жертвенным животным»

«Добро в лошадях — в их уздах — будет до Судного дня.»

Лошади связаны за шеи, и в них — благо.

Нет владельца сокровища, который не выплачивает закят, чтобы над ним не разгорелся огонь в Аду. Его делают в виде листов, которыми жгут его бока и лоб, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад. Нет владельца верблюдов, который не выплачивает их закят, чтобы для них не был выделен участок пустыни, равный их количеству, на котором они будут лежать, и каждый раз, когда они пройдут по нему задними ногами, он возвращается к нему обратно, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад. Нет владельца овец, который не выплачивает их закят, чтобы для них не был выделен участок пустыни, равный их количеству, на котором они будут наступать своими копытами и толкать рогами. Среди них нет больных и хромых. Каждый раз, когда они пройдут по нему задними ногами, он возвращается к нему обратно, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет, по вашему исчислению. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад.» Суҳайл сказал: «Не знаю, упомянул ли он коров или нет.» Сказали: «А лошади? О Посланник Аллаха!» Он сказал: «Лошади связаны за уздцы (или сказал: лошади связаны за уздцы, сказал Суҳайл: я сомневаюсь) до Судного дня. Лошади бывают трёх видов: для одного человека — награда, для другого — украшение, для третьего — грех. Что касается тех, что приносят награду, человек использует их на пути Аллаха и готовит для них всё необходимое. Ничто в их желудках не пропадает без того, чтобы Аллах не записал ему награду. Если он пасёт их на лугу, они не съедят ничего без награды для него. Если он поит их из реки, за каждую каплю, которую они проглотят, ему будет записана награда (пока не упомянул награду за их потомство и наследников). Если они сделают один или два шага, ему будет записана награда за каждый шаг, в трудности и в лёгкости. Что касается тех, что служат украшением, человек использует их для красоты и не забывает о правах их спины и живота в трудности и в лёгкости. Что касается тех, что являются грехом, то тот, кто использует их для злобы, гордыни, расточительства и хвастовства перед людьми, тот несёт грех за них.» Сказали: «А ослы? О Посланник Аллаха!» Он сказал: «Аллах ниспослал мне по ним только этот великий объединяющий аят: «Кто совершит добро хоть в весе зерна, тот увидит его, и кто совершит зло хоть в весе зерна, тот увидит его» (Коран).

«Когда он отправлялся с нами на военный поход, он не начинал его до рассвета и не начинал наступление, пока не послушает азан. Если слышал азан, отказывался от нападения, а если не слышал — нападал. Он сказал: «Мы вышли к Хайбару и подошли к ним ночью. Утром, не услышав азана, он сел на коня, и я ехал за Абу Тальхой, и моя нога касалась ноги Пророка ﷺ. Они вышли к нам с копьями и щитами, и когда увидели Пророка, сказали: «Мухаммад, клянусь Аллахом, Мухаммад и Хамис» (имя вождя). Пророк сказал: «Аллах велик, Аллах велик, Хайбар разрушен, когда мы спускаемся на землю народа, »плохое утро для предупреждаемых’ (Коран 83:4).»

Я сказал: «О Посланник Аллаха, я слышал от тебя много хадисов и забываю их». Он сказал: «Расправь свою одежду». Я расправил, и он набрал рукой в неё, затем сказал: «Сложи её». Я сложил, и после этого я уже не забывал хадисов.