Отправка Али ибн Аби Талиба и Халида ибн аль-Валида в Йемен

«Посланник Аллаха ﷺ отправил нас с Халидом ибн аль-Валидом в Йемен», — сказал он. — «Затем после этого он отправил на его место Али и сказал: „Вели соратникам Халида: кто из них хочет остаться с тобой, пусть останется, а кто хочет — пусть уходит“. И я был из тех, кто остался с ним». Он сказал: «И я получил в добычу несколько окий (мера веса) определённого числа».

«Пророк ﷺ отправил Али к Халиду, чтобы тот передал ему пятую часть добычи (хумс). А я испытывал неприязнь к Али — он совершил полное омовение (гусль). Я сказал Халиду: „Не видишь ли ты этого?“ Когда мы прибыли к Пророку ﷺ, я рассказал ему об этом. Он сказал: „О Бурайда, ты испытываешь неприязнь к Али?“ Я ответил: „Да“. Он сказал: „Не питай к нему неприязни, ведь у него в пятой части добычи больше того, чем это“»

Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) отправил Посланнику Аллаха ﷺ из Йемена немного золота в кожаном мешке, выделанном дубильным раствором, не очищенного от примесей земли. Он (Пророк ﷺ) разделил его между четырьмя людьми: Уяйной ибн Бадром, аль-Акра ибн Хабисом, Зейдом аль-Хайлем и четвёртым — либо Алькамой, либо Амиром ибн ат-Туфайлем. Тогда один из его сподвижников сказал: «Мы более достойны этого, чем они». Это дошло до Пророка ﷺ, и он сказал: «Неужели вы не доверяете мне, а я — доверенный Того, Кто на небе? Ко мне приходят вести с неба утром и вечером». Тогда встал человек с впалыми глазами, выступающими скулами, выпирающим лбом, густой бородой, обритой головой и подвёрнутой изарой (нижней одеждой), и сказал: «О Посланник Аллаха, бойся Аллаха!» Он ответил: «Горе тебе! Разве я не самый достойный из жителей земли того, чтобы бояться Аллаха?» Затем этот человек отвернулся и ушёл. Халид ибн аль-Валид сказал: «О Посланник Аллаха, не отрубить ли мне ему голову?» Он ответил: «Нет, может быть, он совершает молитву». Халид сказал: «Сколько же совершающих молитву говорят своим языком то, чего нет в их сердце!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне не было велено вскрывать сердца людей и не было велено разрезать их животы». Затем он посмотрел на него, когда тот уходил, и сказал: «Из его потомства выйдут люди, которые будут читать Книгу Аллаха мелодичным чтением, но оно не пройдёт дальше их гортаней. Они выйдут из религии, как стрела вылетает из подстреленной дичи». И, кажется, он сказал: «Если я застану их, то непременно перебью их, как были перебиты самудяне».

«Пророк ﷺ велел Али оставаться в своём ихраме (не выходить из него)». Мухаммад ибн Бакр добавил, передавая от Ибн Джурайджа: Ата сказал: Джабир сказал: «И прибыл Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах), исполнив своё поручение (сиая). Пророк ﷺ спросил его: „С каким намерением ты вошёл в ихрам, о Али?“ Он ответил: „С тем же намерением, с каким вошёл в ихрам Пророк ﷺ“. Тогда Пророк ﷺ сказал: „Принеси жертвенное животное и оставайся в ихраме, как ты есть“». Он сказал: «И Али принёс ему в жертву животное».

«Пророк ﷺ вошёл в ихрам с намерением совершить умру и хадж». Он сказал: «Пророк ﷺ вошёл в ихрам с намерением совершить хадж, и мы вошли в ихрам вместе с ним. Когда мы прибыли в Мекку, он сказал: „Тот, у кого нет с собой жертвенного животного, пусть обратит его (хадж) в умру“. А у Пророка ﷺ было с собой жертвенное животное. Затем к нам прибыл Али ибн Абу Талиб из Йемена, совершая хадж, и Пророк ﷺ спросил его: „С каким намерением ты вошёл в ихрам? Ведь с нами твоя семья“. Он ответил: „Я вошёл в ихрам с тем же намерением, с каким вошёл в ихрам Пророк ﷺ“. Тогда он сказал: „Оставайся в этом состоянии, ибо с нами есть жертвенное животное“».