О забвении у слияния двух морей

«Мы были у Ибн Аббаса в его доме, когда он сказал: «Спрашивайте меня». Я сказал: «О Абу Аббас, да сделает меня Аллах выкупом за тебя! В Куфе есть рассказчик по имени Науф, который утверждает, что он — не тот Муса, (что был пророком) сынов Исраиля»». Что касается Амра, то он передал мне со слов (Ибн Аббаса): «Солгал враг Аллаха». А что касается Я‘лы, то он передал мне: Ибн Аббас сказал: «Мне передал Убайй ибн Ка‘б, сказавший: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Муса — Посланник Аллаха (мир ему)»». Он сказал: «Однажды он наставлял людей, пока глаза не наполнились слезами и сердца не смягчились, а затем удалился. Его догнал человек и спросил: «О Посланник Аллаха, есть ли на земле кто-то более знающий, чем ты?» Он ответил: «Нет». И был он упрёкнут за то, что не отнёс знание к Аллаху. Было сказано: «Есть». Он спросил: «Господи, где же?» Было сказано: «У места слияния двух морей». Он сказал: «Господи, дай мне знак, по которому я это узнаю»». Амр передал мне: было сказано: «(Знаком будет место), где рыба покинет тебя». А Я‘ля передал мне: было сказано: «Возьми мёртвую рыбу — там, где в неё вдохнётся жизнь». Он взял рыбу и положил её в корзину и сказал своему юноше: «Я поручаю тебе лишь одно — сообщить мне, где рыба покинет тебя». Тот ответил: «Ты не поручил мне многого». Об этом и говорит Всевышний, велико упоминание Его: «И вот сказал Муса своему юноше» [18:60] — (юношу звали) Юша‘ ибн Нун — это (пояснение) не со слов Са‘ида. Он сказал: «Пока он был в тени скалы во влажном месте, рыба забилась, а Муса спал. Его юноша сказал (себе): «Не стану будить его», а когда тот проснулся, забыл сообщить ему. Рыба билась, пока не вошла в море, и Аллах удержал от неё течение моря, так что след её остался как след на камне». Амр показал мне: «Вот так, будто след на камне», — и сложил кольцом большой палец с соседним. «Мы утомились в этом нашем путешествии» [18:62]. Он сказал: «Аллах уже избавил тебя от усталости» — это не со слов Са‘ида. Он сообщил ему, и они вернулись назад, и нашли Хидра. Усман ибн Абу Сулейман передал мне: «(Он сидел) на зелёном ковре посреди моря». Са‘ид ибн Джубайр сказал: «Укрытый своей одеждой, один край которой он положил под ноги, а другой — под голову». Муса поприветствовал его миром, и тот открыл лицо и сказал: «Разве в моей земле бывает приветствие миром? Кто ты?» Он ответил: «Я — Муса». Тот спросил: «Муса сынов Исраиля?» Он сказал: «Да». Тот спросил: «В чём твоё дело?» Он ответил: «Я пришёл, чтобы ты научил меня из того, чему был научен, на правильный путь». Тот сказал: «Разве не достаточно тебе того, что Тора в твоих руках и что откровение приходит к тебе? О Муса, поистине, у меня есть знание, которое не подобает тебе знать, а у тебя есть знание, которое не подобает мне знать». Тут птица захватила клювом (немного воды) из моря, и он сказал: «Клянусь Аллахом, моё знание и твоё знание рядом со знанием Аллаха подобны лишь тому, что эта птица захватила своим клювом из моря». Когда они сели на корабль, они увидели маленькие переправочные судёнышки, перевозившие жителей одного берега к жителям другого. Их узнали и сказали: «(Это) праведный раб Аллаха». Он сказал: «Мы спросили Са‘ида: «Хидр?»» Тот ответил: «Да». — «Мы не возьмём с него плату», — и (Хидр) проделал в судне отверстие и вбил в него клин. Муса сказал: «Разве ты проделал в нём отверстие, чтобы утопить его пассажиров? Ты совершил тяжкий поступок» [18:71]. Муджахид сказал: (это значит) «предосудительный». «Он сказал: «Разве я не говорил тебе, что ты не сможешь терпеть рядом со мной?»» [18:72]. Первый (упрёк) был по забывчивости, средний — по условию, а третий — намеренным. «Он сказал: «Не наказывай меня за то, что я забыл, и не возлагай на меня тягости в моём деле»» [18:73]. Они встретили юношу, и (Хидр) убил его. Я‘ля передал: Са‘ид сказал: «Он нашёл играющих мальчиков, взял неверующего смышлёного мальчика, положил его и зарезал ножом». «Он сказал: «Ты убил чистую душу, не совершившую греха»» [18:74] — она не совершила греха. Ибн Аббас читал (это слово) «закиййа» как «безгрешная», то есть мусульманка, подобно тому, как говорят: «мальчик, чистый (закий)». Затем они пошли и нашли стену, готовую обвалиться, и он её выпрямил. Са‘ид показал рукой вот так, и поднял руку, и (стена) выровнялась. Я‘ля сказал: «Я думаю, что Са‘ид сказал: он погладил её рукой, и она выровнялась». «Если бы ты хотел, ты мог бы взять за это плату» [18:77]. Са‘ид сказал: «Плату, которую мы бы съели». «А позади них был» (в чтении Ибн Аббаса: «а перед ними был») — Ибн Аббас читал это слово как «перед ними» — царь. Утверждают со слов не Са‘ида, что это был Худад ибн Будад, а убитого мальчика, как утверждают, звали Джайсур. «Царь, который силой захватывал каждое судно» [18:79]. «Я хотел, чтобы, когда оно пройдёт мимо него, он оставил его из-за (этого) изъяна». А когда они проходили мимо, они исправляли (судно) и пользовались им. Некоторые говорят: «Они заделали (отверстие) сосудом», а некоторые говорят: «смолой». Его родители были верующими, а сам он был неверующим. «И мы побоялись, что он обременит их беззаконием и неверием» [18:80] — то есть что любовь к нему заставит их последовать за ним в его религии. «И мы хотели, чтобы их Господь заменил его для них тем, кто лучше него в чистоте» [18:81] — согласно словам «ты убил чистую душу». «и ближе по милосердию» — они будут милосерднее к нему, чем были к первому (сыну), которого убил Хидр». А не со слов Са‘ида утверждают, что вместо него им была дана девочка. А что касается Давуда ибн Абу Асыма, то он передал от нескольких (человек), что это была девочка