№ 4772
«لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ، جَاءَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلٍ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَقَالَ: أَيْ عَمِّ، قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللهِ، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ: أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ،
وَيُعِيدَانِهِ بِتِلْكَ الْمَقَالَةِ، حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ: عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَبَى أَنْ يَقُولَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: وَاللهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ، فَأَنْزَلَ اللهُ: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ وَأَنْزَلَ اللهُ فِي أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ: ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾».
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿أُولِي الْقُوَّةِ﴾ لَا يَرْفَعُهَا الْعُصْبَةُ مِنَ الرِّجَالِ، ﴿لَتَنُوءُ﴾ لَتُثْقِلُ، ﴿فَارِغًا﴾ إِلَّا مِنْ ذِكْرِ مُوسَى، ﴿الْفَرِحِينَ﴾ الْمَرِحِينَ، ﴿قُصِّيهِ﴾ اتَّبِعِي أَثَرَهُ، وَقَدْ يَكُونُ: أَنْ يَقُصَّ الْكَلَامَ، ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ﴾، ﴿عَنْ جُنُبٍ﴾ عَنْ بُعْدٍ عَنْ جَنَابَةٍ وَاحِدٌ، وَعَنِ اجْتِنَابٍ أَيْضًا، ﴿يَبْطِشُ﴾: وَيَبْطُشُ، ﴿يَأْتَمِرُونَ﴾ يَتَشَاوَرُونَ، الْعُدْوَانُ وَالْعَدَاءُ وَالتَّعَدِّي وَاحِدٌ، ﴿آنَسَ﴾ أَبْصَرَ، الْجِذْوَةُ: قِطْعَةٌ غَلِيظَةٌ مِنَ الْخَشَبِ لَيْسَ فِيهَا لَهَبٌ، وَالشِّهَابُ فِيهِ لَهَبٌ، وَالْحَيَّاتُ: أَجْنَاسٌ: الْجَانُّ وَالْأَفَاعِي وَالْأَسَاوِدُ، ﴿رِدْءًا﴾ مُعِينًا.
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿يُصَدِّقُنِي﴾. وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿سَنَشُدُّ﴾ سَنُعِينُكَ، كُلَّمَا عَزَّزْتَ شَيْئًا فَقَدْ جَعَلْتَ لَهُ عَضُدًا، مَقْبُوحِينَ: مُهْلَكِينَ، ﴿وَصَّلْنَا﴾ بَيَّنَّاهُ وَأَتْمَمْنَاهُ، ﴿يُجْبَى﴾ يُجْلَبُ، ﴿بَطِرَتْ﴾ أَشِرَتْ، ﴿فِي أُمِّهَا رَسُولا﴾ أُمُّ الْقُرَى مَكَّةُ وَمَا حَوْلَهَا، ﴿تُكِنُّ﴾ تُخْفِي، أَكْنَنْتُ الشَّيْءَ أَخْفَيْتُهُ، وَكَنَنْتُهُ أَخْفَيْتُهُ وَأَظْهَرْتُهُ، ﴿وَيْكَأَنَّ اللهَ﴾ مِثْلُ: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ يُوَسِّعُ عَلَيْهِ، وَيُضَيِّقُ عَلَيْهِ.
«Когда к Абу Талибу пришла смерть, к нему явился Посланник Аллаха ﷺ и застал у него Абу Джахля и Абдуллаха ибн Абу Умайю ибн аль-Мугиру. Он сказал: „О дядя, скажи: „Нет божества, кроме Аллаха“ — слово, которым я буду свидетельствовать за тебя перед Аллахом“. Абу Джахль и Абдуллах ибн Абу Умайя сказали: „Неужели ты отказываешься от религии Абд аль-Мутталиба?“ Посланник Аллаха ﷺ не переставал предлагать ему это слово, а они всё повторяли ему эти же слова, пока Абу Талиб в конце того, что он им сказал, не произнёс: „На религии Абд аль-Мутталиба“, — и отказался сказать: „Нет божества, кроме Аллаха“. Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Клянусь Аллахом, я непременно буду просить для тебя прощения, пока мне не запретят это в отношении тебя“. И Аллах ниспослал: „Не подобает Пророку и верующим просить прощения для многобожников“ [9:113]. И Аллах ниспослал об Абу Талибе, сказав Посланнику Аллаха ﷺ: „Поистине, ты не ведёшь к прямому пути того, кого любишь, но Аллах ведёт к прямому пути, кого пожелает“ [28:56]».
Ибн Аббас сказал: «обладающие силой» — (то есть груз такой, что) не поднимет и целая группа мужчин; «латануу» — «отяжелит»; «фарига» (опустошённым) — то есть кроме памяти о Мусе; «аль-фарихин» — веселящиеся; «кусси-хи» — «следуй за его следом»; это слово может означать и «пересказывать речь», как в словах «Мы рассказываем тебе»; «ан джунуб» — издалека; (слово) от корня «джанаба» — то же самое, а также означает «удаление, избегание»; «йабтишу» — читается и «йабтушу»; «йа'тамирун» — совещаются; «аль-удван», «аль-ада'» и «ат-та'адди» — одно и то же; «анаса» — увидел; «аль-джизва» — толстый кусок дерева без пламени, а «аш-шихаб» — с пламенем; змеи бывают разных пород: аль-джанн, аль-афа'и (гадюки) и аль-асавид (чёрные змеи); «рид'ан» — помощником.
Ибн Аббас сказал: «юсаддикуни» — (означает) «подтвердит меня». А другой сказал: «санушадду» — «Мы поддержим тебя»; всякий раз, когда ты укрепляешь что-либо, ты делаешь для него опору (плечо); «макбухин» — погубленные; «вассальна» — Мы разъяснили это и довели до конца; «юджба» — доставляется; «батират» — возгордилась; «умм аль-кура» (мать городов) в словах «в её матери — посланник» — это Мекка и то, что вокруг неё; «тукинну» — скрывает; говорят: «акнанту-ш-шай'а» — «я скрыл это», а «канантуху» — означает и «я скрыл это», и «я проявил это»; «вейка'анна Аллах» — подобно выражению «алям тара анна-Ллаха» («неужели ты не видишь, что Аллах») уширяет удел, кому пожелает, и определяет — то есть расширяет ему или сужает ему».