Доказательство того, что мусульманин не становится нечистым

Мне передал Зухайр ибн Харб. Нам передал Яхья (то есть ибн Саид), сказал: Хумайд передал нам. Также — нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба (и формулировка принадлежит ему), нам передал Исмаил ибн Улайя от Хумайда ат-Тавиля, от Абу Рафи, от Абу Хурайры: его встретил Пророк ﷺ на одной из дорог Медины, а он был в состоянии джанаба (полового осквернения). Он ускользнул и пошёл совершить полное омовение. Пророк ﷺ хватился его. Когда тот пришёл к нему, он сказал: «Где ты был, о Абу Хурайра?» Тот ответил: «О Посланник Аллаха! Ты встретил меня, когда я был в состоянии джанаба, и я не захотел сидеть с тобой, пока не совершу полное омовение». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пречист Аллах! Поистине, верующий не оскверняется».

И нам передали Абу Бакр ибн Абу Шайба и Абу Курайб, они сказали: нам передал Вакиʻ от Мисʻара от Василя от Абу Ваиля от Хузайфы, что Посланник Аллаха ﷺ встретил его, когда тот был в состоянии большого ритуального осквернения (джанаба). Хузайфа отстранился от него и совершил полное омовение, а затем пришёл и сказал: «Я был в состоянии джанабы». Пророк ﷺ сказал: «Поистине, мусульманин не бывает нечистым». Глава об упоминании Аллаха Всевышнего в состоянии джанабы и в иных состояниях.

Абу Курайб Мухаммад ибн аль-Аля и Ибрахим ибн Муса рассказали нам, сказав: «Ибн Абу Заида передал нам от своего отца, от Халида ибн Саламы, от аль-Бахи, от Урвы, от Аиши, которая сказала: «Пророк ﷺ упоминал Аллаха во все свои часы (то есть постоянно)»». Глава о допустимости человеку, находящемуся в состоянии малого нарушения ритуальной чистоты, есть пищу, и о том, что в этом нет ничего порицаемого, и что совершение малого омовения не обязательно немедленно.