Ихрам для женщины после родов и для менструирующей, и принятие ихрама после омовения

Нам передал Абу Гассан Мухаммад ибн Амр. Нам передал Джарир ибн Абд аль-Хамид от Йахьи ибн Са‘ида, от Джа‘фара ибн Мухаммада, от его отца, от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен ими обоими Аллах), в рассказе об Асме бинт Умайс, когда у неё началось послеродовое кровотечение в Зу-ль-Хуляйфе: Посланник Аллаха ﷺ приказал Абу Бакру (да будет доволен им Аллах), и тот велел ей совершить полное омовение и вступить в ихрам. Глава: разъяснение видов ихрама и того, что дозволено совершать хадж отдельно (ифрад), совершать умру с хаджем (таматту‘) и объединять их (кыран), а также дозволенность включения хаджа в умру, и когда объединяющий (кярин) выходит из состояния своего обряда.

Нам передал Яхья ибн Яхья ат-Тамими, который сказал: «Я прочитал Малику от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ в год прощального паломничества и вошли в ихрам для умры. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто из вас взял с собой жертвенное животное, пусть войдёт в ихрам для хаджа вместе с умрой, а затем не выходит из ихрама, пока не выйдет из обоих полностью»»». Она сказала: «Я прибыла в Мекку, будучи в состоянии месячных, и не совершила таваф вокруг Дома, ни обход между Сафой и Марвой. Я пожаловалась на это Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Расплети волосы, причешись, войди в ихрам для хаджа и оставь умру»». Она сказала: «Я так и сделала. Когда мы завершили хадж, Посланник Аллаха ﷺ отправил меня с Абд-ар-Рахманом ибн Абу Бакром в ат-Тан‘им, и я совершила умру». Он сказал: «Это — вместо твоей умры». Те, кто вошёл в ихрам только для умры, совершили таваф вокруг Дома и обход между Сафой и Марвой, затем вышли из ихрама. Потом они совершили ещё один таваф после того, как вернулись из Мины для совершения своего хаджа. А те, кто объединил хадж с умрой, совершили лишь один таваф.