№ 300
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ أَيُّوبَ أَبِي الْعَلَاءِ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنِ امْرَأَةِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «وَحَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ وَالْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبٍ، وَأَيُّوبَ أَبِي الْعَلَاءِ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ لَا تَصِحُّ» وَدَلَّ عَلَى ضُعْفِ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ هَذَا الْحَدِيثُ أَوْقَفَهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَأَنْكَر حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، أَنْ يَكُونَ حَدِيثُ حَبِيبٍ مَرْفُوعًا، وَأَوْقَفَهُ أَيْضًا أَسْبَاطٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ مَوْقُوفٌ عَنْ عَائِشَةَ " قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ ابْنُ دَاوُدَ، عَنِ الْأَعْمَشِ مَرْفُوعًا أَوَّلُهُ، وَأَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْوُضُوءُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، وَدَلَّ عَلَى ضُعْفِ حَدِيثِ حَبِيبٍ هَذَا أَنَّ رِوَايَةَ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ» فِي حَدِيثِ الْمُسْتَحَاضَةِ وَرَوَى أَبُو الْيَقْظَانِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ ﵁، وَعَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ، وَبَيَانٌ، وَالْمُغِيرَةُ، وَفِرَاسٌ، وَمُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ حَدِيثِ قَمِيرَ، عَنْ عَائِشَةَ «تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ» وَرِوَايَةَ دَاوُدَ، وَعَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ قَمِيرَ، عَنْ عَائِشَةَ «تَغْتَسِلُ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً» وَرَوَى هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ «الْمُسْتَحَاضَةُ تَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ» وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ إِلَّا حَدِيثَ قَمِيرَ، وَحَدِيثَ عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، وَحَدِيثَ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، وَالْمَعْرُوفُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ الْغُسْلُ "
Нам передал Ахмад ибн Синан аль-Каттан аль-Васити, нам передал Йазид, от Аюба Абу аль-Аля, от Ибн Шубрумы, от жены Масрука, от Аиши, от Пророка ﷺ — подобное этому.
Абу Дауд сказал: «Хадис Адий ибн Сабита, и аль-А‘маша от Хабиба, и Аюба Абу аль-Аля — все они слабые, недостоверны». На слабость хадиса аль-А‘маша от Хабиба указывает то, что Хафс ибн Гыяс передал этот хадис от аль-А‘маша как маукуф (остановленный на сподвижнике), и Хафс ибн Гыяс отрицал, что хадис Хабиба является марфу‘ (восходящим к Пророку); а также Асбат передал его от аль-А‘маша как маукуф, восходящий лишь к Аише.
Абу Дауд сказал: Ибн Дауд передал его от аль-А‘маша с началом как марфу‘, но отрицал, что в нём говорится о малом омовении перед каждой молитвой. На слабость этого хадиса Хабиба указывает и то, что в риваяте аз-Зухри от Урвы от Аиши она сказала: «Она совершала полное омовение перед каждой молитвой» — в хадисе о женщине с кровотечением (мустахада).
Абу аль-Йакзан передал от Адий ибн Сабита, от его отца, от Али (да будет доволен им Аллах), и от Аммара, вольноотпущенника бану Хашим, от Ибн Аббаса. А Абд аль-Малик ибн Майсара, Байан, аль-Мугира, Фирас и Муджалид передали от аш-Ша‘би, из хадиса Камир, от Аиши: «Совершай малое омовение перед каждой молитвой». А в риваяте Дауда и Асима от аш-Ша‘би от Камир от Аиши: «Она совершала полное омовение раз в день». А Хишам ибн Урва передал от своего отца: «Женщина с кровотечением совершает малое омовение перед каждой молитвой».
И все эти хадисы слабые, кроме хадиса Камир, хадиса Аммара, вольноотпущенника бану Хашим, и хадиса Хишама ибн Урвы от его отца. А от Ибн Аббаса известно мнение о необходимости полного омовения.