О совершении только хаджа

Нам передал Абдуллах ибн Масляма аль-Ка‘наби, нам передал Малик от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аиши: Посланник Аллаха ﷺ совершил хадж-ифрад (хадж отдельно от умры).

Нам передал Сулейман ибн Харб, сказал: нам передал Хаммад ибн Зейд; — и нам передал Муса ибн Исмаил, сказал: нам передал Хаммад, то есть Ибн Салама; — и нам передал Муса, сказал: нам передал Вухайб от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, что она сказала: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ, встречая новолуние месяца зу-ль-хиджа. Когда мы были в Зуль-Хулейфе, он сказал: «Кто хочет вступить в ихрам для хаджа, пусть вступит в ихрам для хаджа, а кто хочет вступить в ихрам для умры, пусть вступит в ихрам для умры»». Муса сказал в хадисе Вухайба: «Если бы я не привёз с собой жертвенное животное, я вступил бы в ихрам для умры». А в хадисе Хаммада ибн Саляма сказано: «А что до меня, то я вступаю в ихрам для хаджа, ибо со мной жертвенное животное». Затем (передатчики) сошлись на том, что я была среди тех, кто вступил в ихрам для умры. Когда мы были в пути, у меня начались месячные. Посланник Аллаха ﷺ вошёл ко мне, а я плакала. Он спросил: «Что заставляет тебя плакать?» Я сказала: «Я хотела бы, чтобы я не выходила в этом году в путь». Он сказал: «Оставь свою умру, расплети волосы и причешись». Муса сказал: «И вступи в ихрам для хаджа». А Сулейман сказал: «И делай то, что делают мусульмане в своём хадже». Когда наступила ночь отъезда, он, то есть Посланник Аллаха ﷺ, велел Абд-ар-Рахману, и тот отвёз её в ат-Тан'им». Муса добавил: «И она вступила в ихрам для умры вместо своей прежней умры и совершила таваф вокруг Дома, и так Аллах довёл до конца её умру и хадж». Хишам сказал: «И ни в чём из этого не было жертвенного животного». Абу Дауд сказал: «Муса добавил в хадисе Хаммада ибн Саляма: «Когда наступила ночь Бытха, Аиша (да будет доволен ею Аллах) очистилась (от месячных)».

Нам передал аль-Ка‘наби Абдуллах ибн Масляма, от Малика, от Абу аль-Асвада Мухаммада ибн Абд-ар-Рахмана ибн Науфаля, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши, жены Пророка ﷺ, она сказала: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ в год прощального паломничества. Среди нас были те, кто вошёл в состояние ихрама только для умры, и те, кто вошёл в ихрам сразу для хаджа и умры вместе, и те, кто вошёл в ихрам только для хаджа. Посланник Аллаха ﷺ вошёл в ихрам для хаджа. А те, кто вошёл в ихрам для хаджа или объединил хадж с умрой, не выходили из ихрама, пока не наступил день жертвоприношения».

Нам передал Ибн ас-Сарх, нам сообщил Ибн Вахб, мне сообщил Малик, от Абу аль-Асвада, с его цепочкой передачи подобно этому; добавил: «А что до того, кто произнёс тальбию для умры, то он вышел из состояния ихрама».

Нам передал аль-Ка‘нби от Малика, от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши, супруги Пророка ﷺ, что она сказала: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ в хадже прощания и вошли в состояние ихрама для умры. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, у кого есть жертвенное животное (хадй), пусть войдёт в ихрам для хаджа вместе с умрой, и пусть не выходит из ихрама, пока не завершит оба обряда полностью»». Я прибыла в Мекку, будучи в состоянии месячных, и не совершила таваф вокруг Дома, и не прошла между Сафа и Марвой. Я пожаловалась на это Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Расплети свои волосы, причешись и войди в ихрам для хаджа, оставив умру». Она сказала: «Я так и сделала. Когда мы завершили хадж, Посланник Аллаха ﷺ отправил меня с Абд ар-Рахманом ибн Абу Бакром в ат-Тан‘им, и я совершила умру». Он сказал: «Это — замена твоей умре». Она сказала: «Те, кто вошли в ихрам для умры, совершили таваф вокруг Дома и между Сафа и Марвой, затем вышли из ихрама, а затем совершили ещё один таваф после возвращения из Мины для своего хаджа. А те, кто объединил хадж и умру, совершили лишь один таваф». Абу Дауд сказал: «Этот хадис передали также Ибрахим ибн Са‘д и Ма‘мар от Ибн Шихаба, подобным образом, но они не упомянули о тавафе тех, кто вошёл в ихрам для умры, и о тавафе тех, кто объединил хадж и умру».

Нам передал Абу Салама Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Мы произнесли тальбию для хаджа, и когда мы были в Сарифе, у меня началась менструация. Ко мне вошёл Посланник Аллаха ﷺ, а я плакала. Он спросил: «Что заставляет тебя плакать, о Аиша?» Я ответила: «У меня начались месячные, лучше бы я не совершала хадж!» Он сказал: «Пречист Аллах! Это то, что Аллах предписал дочерям Адама». Затем он сказал: «Совершай все обряды, только не совершай таваф вокруг Дома». Когда мы вошли в Мекку, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто хочет превратить это (намерение) в умру, пусть превратит его в умру, кроме того, у кого с собой жертвенное животное»». Она сказала: «И Посланник Аллаха ﷺ зарезал коров за своих жён в День жертвоприношения. Когда наступила ночь аль-Батха и Аиша очистилась, она сказала: «О Посланник Аллаха, мои подруги возвращаются, совершив и хадж, и умру, а я возвращаюсь, совершив только хадж?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел Абд ар-Рахману ибн Абу Бакру, и он отвёз её в ат-Тан‘им, и она произнесла тальбию для умры».

Нам передал Усман ибн Абу Шайба, нам передал Джарир от Мансура от Ибрахима от аль-Асвада от Аиши, которая сказала: «Мы вышли (в путь) с Посланником Аллаха ﷺ, полагая, что это (паломничество) — только хадж. Когда мы прибыли, мы совершили обход вокруг Дома (Каабы). Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел тому, кто не гнал с собой жертвенное животное, выйти из состояния ихрама, и вышли из ихрама те, кто не гнал жертвенное животное»

Нам передал Мухаммад ибн Яхья ибн Фарис аз-Зухли, нам передал Усман ибн Умар, нам сообщил Юнус от аз-Зухри, от Урвы, от Аишы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы я знал заранее то, что узнал потом о своём деле, я не стал бы гнать с собой жертвенное животное». Мухаммад сказал: «Я думаю, он также сказал: «И я бы вышел из ихрама вместе с теми, кто вышел из него после умры»». Он сказал: «Он хотел, чтобы дело людей было единым».

Нам передал Кутайба ибн Саид, нам передал аль-Лейс, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, который сказал: «Мы отправились в путь, вступив в ихрам вместе с Посланником Аллаха ﷺ для одиночного хаджа, а Аиша вступила в ихрам для умры. Когда она была в Сарифе, у неё начались месячные. Когда же мы прибыли (в Мекку), мы совершили таваф вокруг Каабы и обход между Сафа и Марвой. Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел, чтобы из ихрама вышел тот из нас, у кого не было с собой жертвенного животного (хадй)». Он сказал: «Мы спросили: «Выйти из ихрама — до какой степени?» Он ответил: «Полностью выйти из ихрама». И мы приближались к жёнам, надушивались благовониями и надевали свою обычную одежду. И между нами и Арафатом оставалось лишь четыре ночи. Затем мы вступили в ихрам в день ат-тарвийя. Затем Посланник Аллаха ﷺ вошёл к Аише и увидел, что она плачет. Он спросил: «Что с тобой?» Она ответила: «Со мной то, что у меня начались месячные, и люди уже вышли из ихрама, а я не вышла и не совершила таваф вокруг Дома, а люди сейчас отправляются на хадж». Он сказал: «Это дело, которое Аллах предписал дочерям Адама. Соверши полное омовение, а затем вступи в ихрам для хаджа». Она так и сделала и совершила стояния на местах хаджа, а когда очистилась, совершила таваф вокруг Дома и обход между Сафа и Марвой. Затем он сказал: «Ты вышла из ихрама и для своего хаджа, и для своей умры одновременно». Она сказала: «О Посланник Аллаха, я чувствую в душе, что не совершила таваф вокруг Дома, когда совершала хадж». Он сказал: «Тогда отведи её, о Абдуррахман, и позволь ей совершить умру из ат-Танъима»»». И это было в ночь аль-Хасба.

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, сказал: нам передал Яхья ибн Саид от Ибн Джурайджа, который сказал: мне сообщил Абу аз-Зубайр, что он слышал, как Джабир сказал: Пророк ﷺ вошёл к Аише с частью этого рассказа. Он сказал, при словах «И возгласи ният на хадж»: «Затем соверши хадж и делай то, что делает совершающий хадж, кроме того, что не совершай таваф вокруг Дома и не совершай молитву».

Нам передал аль-Аббас ибн аль-Валид ибн Мазьяд, мне сообщил мой отец, мне передал аль-Авзаи, мне передал тот, кто слышал Ата ибн Абу Рабаха, мне передал Джабир ибн Абдуллах, сказал: «Мы вошли в ихрам вместе с Посланником Аллаха ﷺ, объявив только хадж, без чего-либо смешанного с ним. Мы прибыли в Мекку, когда прошло четыре ночи месяца зу-ль-хиджа, совершили обход (таваф) и бег (сай), затем Посланник Аллаха ﷺ велел нам выйти из состояния ихрама, и сказал: «Если бы не мой жертвенный скот, я бы вышел из ихрама». Затем встал Сурака ибн Малик и сказал: «О Посланник Аллаха, скажи мне о нашей этой временной умре — она для этого нашего года или навсегда?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет, она навсегда»». Аль-Авзаи сказал: «Я слышал, как Ата ибн Абу Рабах рассказывал это, но не запомнил его, пока не встретил Ибн Джурайджа, и он подтвердил мне его»

Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад со слов Кайса ибн Саада, от Атаа ибн Абу Рабаха, от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники прибыли (в Мекку), когда прошло четыре ночи месяца зу-ль-хиджа. Когда они совершили таваф вокруг Дома и обошли между Сафой и Марвой, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обратите это в умру, кроме тех, у кого с собой жертвенный скот (хады)». Когда наступил день таруия, они вошли в состояние ихрама для хаджа. А когда наступил день жертвоприношения, они пришли и совершили таваф вокруг Дома, но не совершали обхода между Сафой и Марвой».

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль: нам передал Абд-аль-Ваххаб ас-Сакафи: нам передал Хабиб, то есть аль-Му‘аллим, от Атаа: мне передал Джабир ибн Абдуллах, что Посланник Аллаха ﷺ вошёл в состояние ихрама для хаджа вместе со своими сподвижниками, и ни у кого из них в тот день не было жертвенного животного, кроме как у Пророка ﷺ и Тальхи. А Али (да будет доволен им Аллах) прибыл из Йемена, и с ним было жертвенное животное, и он сказал: «Я вошёл в ихрам с тем же намерением, с каким вошёл в ихрам Посланник Аллаха ﷺ». Пророк ﷺ приказал своим сподвижникам превратить хадж в умру: совершить таваф, затем подстричь волосы и выйти из ихрама, — кроме тех, у кого было жертвенное животное. Они сказали: «Разве нам отправляться в Мина, когда наши члены источают (семя)?» Это дошло до Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: «Если бы я знал заранее то, что узнал потом, я не привёл бы с собой жертвенное животное. И если бы не то, что со мной есть жертвенное животное, я бы вышел из ихрама».

Нам передал Усман ибн Абу Шайба, что Мухаммад ибн Джафар передал им от Шубы, от аль-Хакама, от Муджахида, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Это умра, которой мы воспользовались. Кто не имеет с собой жертвенного животного, пусть выйдет из ихрама полностью. Умра вошла в хадж до Дня воскресения». Абу Дауд сказал: «Это неизвестный (мункар) хадис, это лишь слова Ибн Аббаса».

Нам передал Убайдуллах ибн Муаз, мне передал мой отец, нам передал ан-Наххас от Атаа, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, который сказал: «Если человек вступил в ихрам для хаджа, а затем прибыл в Мекку, совершил таваф вокруг Дома и обошёл между ас-Сафой и аль-Марвой, то он вышел из ихрама, и это (засчитывается ему) как умра». Абу Дауд сказал: «Этот хадис передал Ибн Джурайдж от некоего человека, от Атаа: «Сподвижники Пророка ﷺ вошли в ихрам, намереваясь совершить только хадж, но Пророк ﷺ обратил его в умру»».

Нам передали аль-Хасан ибн Шаукар и Ахмад ибн Мани‘, они сказали: нам передал Хушайм от Язида ибн Абу Зияда — Ибн Мани‘ сказал: нам сообщил Язид ибн Абу Зияд, — с тем же смыслом, — от Муджахида, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ вошёл в ихрам для хаджа. Когда он прибыл, он совершил таваф вокруг Дома и (бег) между Сафой и Марвой». Ибн Шаукар сказал: «и не подстригся». Затем они согласились (в передаче): «и не вышел из ихрама из-за жертвенного животного, и велел тому, кто не привёл с собой жертвенное животное, совершить таваф, бег (сай) и подстричься, а затем выйти из ихрама». Ибн Мани‘ добавил в своём хадисе: «или обриться, а затем выйти из ихрама».

Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Абдуллах ибн Вахб, мне сообщил Хайва, мне сообщил Абу Иса аль-Хурасани, от Абдуллаха ибн аль-Касима, от Саида ибн аль-Мусайиба, что один человек из числа сподвижников Пророка ﷺ пришёл к Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах) и засвидетельствовал перед ним, что слышал Посланника Аллаха ﷺ во время его болезни, от которой он скончался, «запрещающим умру перед хаджем».

Нам передал Муса Абу Салама, нам передал Хаммад, от Катады, от Абу Шайха аль-Хунаи Хайвана ибн Халады — одного из тех, кто читал (Коран) Абу Мусе аль-Ашари, из жителей Басры, — что Муавия ибн Абу Суфьян сказал сподвижникам Пророка ﷺ: «Знаете ли вы, что Посланник Аллаха ﷺ запретил то и то, а также запретил садиться на шкуры леопардов?» Они сказали: «Да». Он сказал: «А знаете ли вы, что он запретил объединять хадж и умру?» Они сказали: «Что до этого, то нет». Он сказал: «Поистине, это (запрет) — вместе с ними (прочими запретами), но вы забыли».