Брак разведённой
- № 2098حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا ، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا ، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا " . وَهَذَا لَفْظُ الْقَعْنَبِيِّ . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ ، قَالَ : " الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا ، وَالْبِكْرُ يَسْتَأْمِرُهَا أَبُوهَا " . قَالَ أَبُو دَاوُد : أَبُوهَا لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ .Нам передали Ахмад ибн Юнус и Абдуллах ибн Масляма, они сказали: нам сообщил Малик от Абдуллаха ибн аль-Фадля от Нафи‘а ибн Джубайра от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вдова (айим) имеет больше прав на себя, чем её опекун, а у девушки (бикр) спрашивают согласия на её замужество, и её молчание — это её согласие». Это формулировка аль-Ка‘наби. Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Суфьян от Зияда ибн Са‘да от Абдуллаха ибн аль-Фадля с тем же иснадом и тем же смыслом, сказал: «Вдова имеет больше прав на себя, чем её опекун, а с девушкой советуется её отец». Абу Дауд сказал: слова «её отец» не являются достоверно сохранёнными (в этой передаче).
- № 2099حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ، قَالَ: «الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ يَسْتَأْمِرُهَا أَبُوهَا». قَالَ أَبُو دَاوُدَ: أَبُوهَا لَيْسَ بِمَحْفُوظٍНам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Суфьян, от Зияда ибн Са‘да, от Абдуллаха ибн аль-Фадля, с его иснадом и с тем же смыслом по значению, сказал: «Ранее бывшая замужем женщина имеет больше прав на себя, чем её опекун, а незамужнюю (девушку) должен спросить о согласии её отец». Абу Дауд сказал: «(Слово) «её отец» не является достоверно сохранённым (в этой передаче)».
- № 2100حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَيْسَ لِلْوَلِيِّ مَعَ الثَّيِّبِ أَمْرٌ، وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ، وَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا»Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Абд-ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар, от Салиха ибн Кайсана, от Нафи‘а ибн Джубайра ибн Мут‘има, от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У опекуна нет распоряжения в отношении вдовы или разведённой женщины (сайиб), а девушку-сироту спрашивают о её желании, и её молчание — это её согласие».
- № 2101حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُجَمِّعٍ ابْنَيْ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيَّيْنِ، عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ الْأَنْصَارِيَّةِ، «أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَرَدَّ نِكَاحَهَا»Нам передал аль-Ка‘наби от Малика, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Абд ар-Рахмана и Муджамми‘а, сыновей Язида аль-Ансари, от Хансы бинт Хизам аль-Ансарийи: её отец выдал её замуж, когда она была вдовой (уже бывшей замужем), и ей это не понравилось. Она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказала ему об этом, и он отменил её брак.